20120829 晨語

根本智為知，
後得智為見，
並照真俗二境，
合名為佛智見。        

抬頭看天空，淺藍色的天空上有橘紅色的雲，深灰色的雲，感覺好像還會下雨的樣子；天秤颱風已經慢慢遠離，但氣流仍在影響台灣上空。
其實天是如實不變的，宇宙實體如如不動，只是氣流變化，高氣壓、低氣壓，顯現出來多變的天氣。

學佛要學不動的本體（真如本性），去應多變的形態。

我們之前就講過「根本智」。「根本智」就是「如理智」，也叫做「出世間智」，是我們本來就有的，與生俱來的；「後得智」是我們的根本智裡面多變化的部分，也叫做「世間智」，需要我們去學習。多變化的部分，我們要以「如量智」去適應。

就像最近蘇拉颱風，雖然距離菲律賓有兩千多公里，但還是在當地造成相當大的災情；昨天(8/28)我們台中跟台北去援助的菩薩報告，他們建議要在當地發放雨鞋，保護以工代賑的災民的雙腳（按：他們都打赤腳來進行清理工作）不要受傷或感染，這就是「如量智」，也叫做「後得智」。

我們凡夫到了境界，看到現相，瞭解到要怎麼做，趕緊行動付出，這是「後得智」。但是佛陀因為他心包太虛，所以他不只是瞭解宇宙萬物真如不動的部分（根本智），因為因緣所招，隨業所得的無常的、千變萬化的部分他也全部瞭解（後得智），不需要到境界。所以偈頌說：「並照真俗二境」；其中的「俗」就是「後得智」的部分。

所有的這些名詞，「真」、「根本智」、「如理智」；「俗」、「後得智」、「如量智」，名稱雖然不同，但是回歸都是一體。

學佛的目標要縝密的瞭解這兩種境界。若能瞭解，才能分辨得出如如不動的本體與千變萬化的因緣果報，所以為了要讓我們瞭解，佛陀不得不用各種譬喻言辭。

是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。

有緣聞法，也是過去生中有聞法的緣；或許曾遇佛陀，或許在百千萬億劫中曾與佛陀一起聞法，但是佛陀發心認真修行，而我們一直都不夠認真所以無法究竟。

現在有機會聞法，要用心聽，用真實聞法、求法的心去聽法，不是「加減聽」、不是隨便聽，要很認真，不要一直做一個由不得自己的凡夫。

要下定決心究竟，徹底瞭解、用心修法、認真透徹，要聞、思、修，瞭解、身體力行，回歸一切種智。

舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊，多所饒益、安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便、
「十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊」是說我們人人過去都是佛，過去已經有這麼多人。佛本是眾生，由眾生發心修行而成。

「多所饒益，安樂眾生」是諸佛出現人間的一大事因緣，這裡的眾生並不單指人，也包括天地萬物一切眾生。

佛佛道同，每一尊佛都是為了「多所饒益，安樂眾生」而來。