20120809 晨語

佛教以因緣為宗
以佛聖教 由淺至深
說一切法 不出因緣二字

佛教就是以因緣為宗旨，我們常說要「信」，信佛教法，因緣果報是我們佛教中的精神。若撥無因果則無法可談；所以「佛教以因緣為宗，以佛聖教由淺至深」。無論深或淺，都不離「因緣」二字，所以我們對因緣要很重視。

佛陀以「種種因緣、譬喻言辭」，若沒有因緣來譬喻，諸法無法顯現。例如說辛巴威的人，跟我們同樣都是天上地下的人，不過只是膚色不同、生活形態不同，為何我們能生活這麼享受，而他們的生活如此之苦？對他們來說，他們所求不多；雖然我們看來覺得他們是苦。為何他們過去會生在那個地方呢？那就是我們之前說過的依報、正報，正報就是人身，這個人身，生在那樣的國家，有的人還是比較富有，少少的人住在大房子裡；有些人卻很多人住在極小極簡陋的屋子裡，這就是依報，依各人的正報不同，這就是因緣果報。

一切究竟諸法、如來本性，仍依因緣果報，過去如何造因結緣，自然由不得自己，隨緣隨報受生。但人人能否瞭解呢？他們若能瞭解諸法究竟，透徹如來本性，他們也與佛平等，妙法真理人人平等，只是因緣果報不同，所以這就是佛來人間，以諸佛聖賢的教法，由淺至深，其實深淺不離因緣果報。這就是佛法要用心聽，真正用心體會，佛陀所說的一切法，不出「因緣」二字。

是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之

唯有諸佛才能夠瞭解，那就是因緣。在凡夫界無法理解佛的智識，但人人本具佛性，若塵去光現則能理解。若怎樣都聽不懂，只有諸佛乃能知之，就不用說了。這句的經文，我們要用心。不只是諸佛才能瞭解，其實只要心清淨，就能瞭解諸法究竟之理，那就是回歸如來本性，如來本性人人具有，我們若能瞭解，就知道我們一定也聽得懂，只要心清淨。

所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？

因為凡夫不知，唯有諸佛知道，所以釋迦佛來人間，就是要開導凡夫被無明覆蔽的心，教我們如何去除無明，顯出我們人人本具、與佛同等的佛性。這一大事的「一」就是「一切究竟實相」，就是如來清淨本性。

究竟的道理，究竟實相，一個名稱叫做如來的本性，這個「性」就是廣博，故名為「大」。佛具有這個實相真如本性，其實人人都有「性」，我們人人本具的如來智識，這個「性」是廣博，因為它是究竟實法，真理實相是真實的相體，就是如來本性，人人本具，很廣博。

佛陀覺悟了以後心包太虛，覺悟了宇宙天地萬物之理。最近「好奇號」登陸火星，那也是一個世界，大地和地球一樣有山、有石、有土，但沒有樹，沒有綠色的植物，好像也沒有水。幾十年前太空人在月球漫步，由月球看地球也是要抬頭。

辛巴威錢每個人都是幾百兆，但是這些數字是人定的，是我們人間人的代名詞，但是究竟的真理，真實的如來本性，真的是廣博，凡夫能思量嗎？錢只是隨人說的數字，價值何在？但真實法的廣伯遼闊，不是用天文數字可以表達的，何況要用凡夫心，凡夫的無明去瞭解？除非就是我們人人真正透徹用心、回歸如來清淨本性，我們才能與佛同樣覺悟了宇宙那種浩瀚沒有邊際、無法用數字去表達的廣博。

一大事：一即一切究竟實相也其性廣博，故名為大，如來出世度生之過程，故名為事。

大事因緣的「大」包含了宇宙萬物一切的事、物、理，都在這一「大」，所以「一大」、「一大事」，其性廣博，故名為大。

如來出世度眾生的過程，叫做「事」。如來（釋迦牟尼佛）他現相出世人間，從兜率天降生在皇宮，長大、覺悟、說法、示滅，八十年的過程，這樣讓人人知道人生的過程，這樣來度眾生。佛陀的一代思想就是身體力行，這樣想就這樣做，年輕時為了突破矛盾，打破人間的不平等，出家求法探訪修行的方法，接著思索天地萬物之理，向世間的人說法。那怕是佛度眾生也要看因緣，無緣不能度。

眾生具此實相，而能成機感佛，故名為因；
如來證此實相，而能起應度生，故名為緣。

「眾生具此實相」，眾生具足究竟之理，實相就是如來本性；「而能成機感佛」，因為眾生有佛性，所以絕對能成佛，只是無明覆蔽。法只是用來去除無明的方法，只要能看得開、想得透徹，自然就不再與世間種種的貪、瞋、癡惹上，結不好的因緣，這就是佛陀教我們要如何防非止惡，新的惡業不要再來，舊的惡業要解開。佛陀知道眾生人人具有如來本性，所以能成機（有機緣），可以度。因此才能度，如果無緣是不能度的，娑婆世界的眾生就是與佛有緣。因為眾生人人本具真如本性，佛陀只是教育我們如何撥開無明、徹見真理，所以說佛陀是「證此實相」。佛陀感應眾生的根機，而眾生與佛有緣，這種因緣感應，使佛陀為眾生而來，現相於人間，修行、說法、示滅，所有這一大是就是因為與眾生有緣，所以叫做「一大事因緣故出現於世」。

修行要發菩薩心，人人本具佛性，只要回歸本性就與佛同等。這是佛陀所說的真實法，佛陀是真語者、實語者、不妄語者，難得人身，難得有機緣可以聞法，起歡喜心、依教奉行，這種機緣是多麼不容易，要好好把握這個因緣。

一失人身，萬劫難再。要好好顧好我們這一念心，戒定慧、聞思修要好好保持、好好精進，絕對不要放逸，否則無明四散，好不容易把無明收在一起，接著就可以把它消滅，若是放逸就又散開，又要墮入六道輪迴，要把握難得的機緣，好好多用心。