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| 有時我會覺得，每天來精舍聽法，除了得聞妙法很開心， 看到美麗的日出也是收穫之一呢。 今天有一條龍在天上～ |
審縝暢演本懷
善思念施妙法
深信利根得益
這是佛陀的心靈境界，來人間就是為了一大事因緣，倒駕慈航為了教育、指導眾生一個正確方向，眾生久遠劫來不斷沈迷在煩惱欲海中，佛陀雖早已成正覺，但不忍眾生，再回入娑婆，這是佛陀的一大事因緣，以身心暢演本懷，現在正是時候，過去隨機說法，將覺悟的真實妙法「久默斯要」，很久以來，沒有全部說出來，放在內心，最重要的法，現在身心用心不斷思考（審縝），時間、空間、人與人之間一切因緣具足，正是要暢演，不再受到其他環境束縛，從內心暢談，暢行無阻，可以開始說了。
過去（佛陀）考慮有些人是否無法接受？或是不懂？一念偏差步步錯，考慮不要說；但現在正是時候，現在可以謹慎地將內心保護著的說出來了，現在可以善思、念之，用心想、思考如何將法，法法入人人的心，若不入人心成了多說，或理解偏差，豈非差毫釐失千里？所以佛陀非常謹慎，善思念施妙法，現在因緣成熟，佛陀相信「深信利根利益」，根機利，聽法可理解的人，可得到法益，而不能理解、懈怠、增上慢人，不能理解真實法的已經退席，留下要求法聞法的，用心聽自然必能得到利益。佛陀覺得時機已成熟。
佛告舍利弗：如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇缽華時一現耳。
佛陀在講經前還是叮嚀，警惕舍利弗，現在要開始說的妙法，非常深奧，要好好用心，雖諸佛（過去現在未來十方諸佛）一直在說法，但說到最深奧的妙法，如優曇缽華，人要聽要理解，不是那麼簡單。
「時乃說之」在這裡有兩種解釋，一種是法常常在說，但人是否有用心聽呢？用心聽句句都是妙法，眾生根機如不夠，要體會這妙法也難。第二種是說，法非時時常在，一念三世，若用心聽，句句皆妙法；若不用心，則就只是聲音，未入心，未應用於日常生活中，講法、說法、但是沒有接觸，猶如每日分秒若能過分秒關，則每一時刻皆有妙法在；若能應用，一日86,400秒，秒秒間皆藏妙法，但我們總是粗心大意，懈怠，使妙法隨分秒流逝，所以佛告舍利弗，「如是妙法諸佛如來時乃說之」，法很平常在生活中，但眾生接觸到，記得，用於一生，剎那即過，來不及記得，在法中平時都漏掉了，能吸收在心裡的猶如曇花一現。
（平時聽法，有時也會聽到一段，忽然覺得茅塞頓開，但如果不把握住那一瞬間，好像就沒有了...常常都把握不住那一瞬間...想到上人在2012.7.21那天的晨語說，如果聽法不入心，就像水流過水管，源頭的水若不來，水管還是空的。想想我的水管應該常常是空的...慚愧）
如優曇缽華：名優曇缽華，華譯為靈瑞或瑞應，花紅黃色，產於喜馬拉雅山及錫蘭等處，三千年（或有祥瑞時）開花一次。
佛希說此經，故舉此為喻。
「瓊花」（台語）不是優曇缽華。形容曇花在人間難得見，又容易消滅。（我以為是century plant，他是Agave屬的植物，幾十年才開一次花，開完花就死了，而且century plant真的開紅黃色的花呢；可是century plant不產於印度，也不見於喜馬拉雅山或錫蘭；直接用優曇缽華去查，查到的竟然是聚果榕Ficus racemosa）
佛法雖在世間，世間法雖不離佛法，但凡夫在日常生活中充滿道理，在聽聞、見解中，卻讓它消滅，接觸卻不察知，在人心中猶如曇花一現，悟性很低，明明和世間道理、法時時相處，但要瞭解卻很難！
諸佛時乃說之：隨機逗教，但我們的根機卻有深淺。
永恆的曇花在我們心中，一念三千，有用心，句句是法，時時在其中，剎那間無不包含一切的法。
所以「佛希說此經，故舉此為喻」，開經偈「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」就是在形容法華經，佛要講微妙法，人要能接觸到是百千萬劫的因緣，應是無量劫前曾遇諸佛，但為何到現在還有人無法體會？佛把真實法以曇花比喻，警惕大家妙法如果沒有入心，句句如曇花一閃即過。
舍利弗！汝等當信，佛之所說言不虛妄。
每一秒鐘，包含無量數妙法，我們是否秒秒心都在其中呢？就如我們聽法，一句一句過去，有哪一句入心呢？我們的心花何時開？法何時入心？即使佛陀也是要善思、念之，要聽法要諦聽、善思、念之。
法雖時時在說，但很快就消逝了。法在我們心中，但消滅，這就是漏。所以要三無漏（戒、定、慧），與聞、思、修要平行。
佛所說的話絕無虛妄，句句是真實法，不妄，不要一面聽一面起疑，要全信心，不要信心不充足。
佛於本經再三諸佛言無虛妄，慮會中聞法者為善思念：佛再三說，諸佛言無虛妄，考慮會中聽法者不善思念、不身體力行。
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