20120808 晨語

佛心知見深遠 眾生知見淺劣
二乘啟知求解 諦聽善思念行

佛的心意趣向眾生是否能瞭解？其實很深、很長、很遠，要瞭解不容易。
淺劣和深遠相差很多，凡夫要以凡夫心去測量佛心是不可能的；所以要修行，佛認為心、佛、眾生三無差別，佛是覺悟，眾生是迷思，昨天說了，實相、真如是同一個東西，究竟之理也是同樣的東西，只是名稱不同；都是如來知見本性，但眾生煩惱未除，所以見解與佛差很多。眾生的知見只在自己的範圍，而佛陀是心包太虛，其實眾生也可以（達到佛的境界），但是卻自私、利益自己。心包太虛就是宇宙、萬物都是收攝在佛的心性（真如）之內，放出去就是宇宙、萬物的真理，所以佛認為眾生與他平等，都是一面大圓鏡，只是佛陀的擦得很乾淨，看這面鏡子比看外面的境界更清楚；好像用望遠鏡視物，只要良能夠，自然能視寬廣大，凡夫的鏡只用到功能，因為有功利心遮蔽了良能，無法看到外面寬闊的鏡界，只能看到一個很小的範圍。所以佛的知見深遠，凡夫知見淺劣，一個是透徹的，另一個則受到污染。

修行我們不希望作凡夫，所以當然要和佛看齊，要信受佛所說的教法。

當初佛陀為了使眾生接受、適應眾生根機開三乘法，但是，這是從事相而言，其實佛陀所說法的道理，無論深淺全都很圓融，看眾生的根機如何去接受，所以，（三乘）在眾生有差別，在佛已是圓滿了。

二乘隨佛修行四十多年，佛陀在法華會上鞭策他們，說過去的教法是權巧，你們沒有接納到我的本意，領會大乘，所以佛陀不斷讚歎諸佛甚深微妙法，希望人人發大心大願，開啟大乘之門，使二乘修行者開始思慕，想要瞭解大乘佛法，知道原來過去自己所修行的，還未到達佛陀的境界，還要再進步，要追求佛陀內心所護念的甚深微妙之法。這就是「二乘啟知求解」。

這時開始五千人退席，剩下的人都是貞實，無復枝葉，發大心大願，要用功，所以佛陀要他們好好聞、思、修，身體力行。若我們不好好身體力行，佛陀所說的教法，經書讀再多、法聽再多，都無法清楚體會。

譬喻言辭、演說諸法，是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。

無論是講因緣、說道理，都要用很多方法來應機譬喻，佛陀施教很辛苦的。

「是法非思量分別之所能解」，佛陀應機逗教，但是眾生只能對當時的境界心開意解，對於真實究竟的真理還是無法透徹。佛陀的種種譬喻言辭，就是為去除那位眾生當時心中的無明煩惱而已，但是無法讓它能夠真正究竟諸法入心，回歸如來本性。

有個故事，在佛世的時候，有位婦女生了七個兒子，但一個一個都夭折了；到第六子夭折的時候，那位婦女發狂，脫得一絲不掛跑到街上，眾人議論婦女可憐，誰能救他？那位婦女最後跑到佛前，忽然放聲大哭，佛陀命人給他一件衣服，要他冷靜下來聽他說話。佛陀告訴他人人都知道他心裡很苦，但此苦是因為前世他曾經採七個種子，種下後雖然一開始很用心照顧，但是風雨來時，知道這些幼苗可能無法抵擋風雨，卻起了瞋心，不只沒有去照顧他們，反而跟天地發怒，動手毀掉那七個幼苗；因此今世有此苦報。其實人生本是無常，有哪個家庭能永遠？婦人如夢初醒，心靈有一道溫暖的光明照耀內心，回家後，先生看她清醒很歡喜，兩夫妻過了一段平靜的生活。不久後，第七子又夭折，這次婦人冷靜地接受了。於是先生問太太為何這次不傷心？到底慈母心何在？太太說：我過去會那麼傷心是因為不知因果，不懂道理，如今瞭解因緣，知道因緣的大限，為何還要為這件事受折磨？

這是在佛世時，佛陀去掉了那位婦人當時的煩惱、熱惱無明，但是這位婦女是否瞭解究竟之理，回歸真如本性呢？只能解開他真如本性前面的見解的無明罷了。

佛陀以種種因緣、譬喻言辭來解開眾生的苦，但是眾生要回歸真如，要用功、要深入瞭解，才能瞭解佛知佛見，要諦聽、善思、念之，不斷不斷精進深入，否則真的就是「非思量分別之所能解了」。

佛陀一直遲遲未說真實法，之前還三次「止，止，不需復說」是因為還有增上慢人；這一乘甚深妙法，懈怠、不敬信、增上慢這些人，不堪受教、不能理解，儘管佛陀用晉薪司，也非凡夫所能解，更何況懈怠、增上慢、不受教者？要心清淨如諸佛才行。

其實我們人人本具佛性，清淨本性現前，才能瞭解。除非我們的心回歸如來清淨本性，才能夠透徹與佛的境界會合，才能瞭解真實微妙之法。所以實相妙法不是我們一般用這種無明煩惱的心，能夠接受、思量。所以要聽法要先回歸清淨本性，以清淨心來接受，也就是三無漏學（戒、定、慧），以及聞、思、修，好好用心接受，才能以我們的思量瞭解佛法。

請大家好好把心清得乾乾淨淨，才能將佛的諸法，用我們的思量去瞭解。諸佛是在我們自己的內心（自性佛），心回歸如來清淨的本性，就能夠瞭解一乘實相甚深微妙法。