20120816 晨語

諸佛出世化儀道同
為一大事以實施權
如量智隨眾生機
如理智啟極妙諦

「諸佛出世化儀道同」，每一尊佛出現人間所經歷、教化都是同樣的方式，就如釋迦牟尼佛一樣。唯有出現在人間才能教化眾生，讓眾生瞭解本身的如來本性（如理智）是與佛同等的。但是眾生愚鈍，為了要教導眾生、使眾生回歸如來智識，每一尊佛對眾生都要「為實施權」，就是要以如量智來衡量眾生根機、講很多方便的道理（種種因緣、譬喻言辭），給眾生時間適應，慢慢接引。

就像老師教學生一樣，幼稚園老師跟大學老師教育學生用的方法當然不一樣，因為學生也完全不一樣。

「如理智啟極妙諦」，佛陀來人間的一大事因緣，就是要開啟我們人人本具、與佛同等、如來清淨的道理，「欲令眾生入佛知見故出現於世」，佛陀就是要使令眾生能夠入佛的知見、與佛同等、平等「一大事因緣故佛出現於世而說法者，為因一大事之因緣也，云何為一大事？總言之，則轉迷開悟也。」

其實一切都在一念心，一念無明起，啟動八萬四千煩惱。

每次說到「轉迷開悟」就會想到以前在都蘭山看到的一株大榕樹。那株大榕樹不知道多少年了，他的氣根長到土裡，上面的氣根也成了樹幹，沒有辦法分辨哪一根樹幹是原本的樹身了，全部都是密密麻麻的樹幹，進去那株樹裡面真的會鑽不出來。就像眾生在迷茫的人間，雖然在生活中有種種的法可以體會，但偏偏我們脫離的法的軌道，於是就迷失了。

佛陀就是要來指引我們一條通往本性的道路，幫我們徹悟宇宙真理，回歸自己的本性，不再迷，這樣我們就能很安全。

佛陀來到人間是倒駕慈航而來，「佛之出現於世，實非由宿業果報，乃本具大悲願力，以示現知見之義，此乃為佛之知見」。凡夫來到人間是因為宿業果報，而往往又因為對因果的無知，流轉於因果間受苦無法自拔。就像之前大林有位老婦，他從小住在山裡，家境十分貧困，因為實在受不了那個苦，於是到十七八歲時有人提親就嫁了沒想到夫家雖然住在都市，但是仍然貧困，以前在自己父母家再如何苦總還是自家人，現在到了夫家總是隔了一層，跟婆婆的相處也不融洽，到中年時實在受不了於是離了婚，帶著女兒離開靠做工養活女兒。後來經人介紹再婚一個有孩子的鰥夫，不久丈夫往生，之後就沒有再婚。直到八十多歲，老而病，住進大林慈院，天天嘆苦，與前妻的孩子感情淡薄，唯一的親生女兒又遠嫁，也無法照顧母親。有一次女兒回來探病，向大林的醫療志工提起，於是經過志工開導，老婦總算有人來照顧，但是到臨終時，無人願意打理後事，最後是由慈濟人幫他解決。事實上「定業不可轉」，我們上輩子已經完成了大部分的這輩子的劇本，要勉強去改它其實是困難重重的，唯有多修福多造福，或可重業輕受。

而佛陀已經脫離了三界六道，會來到人間是因為不忍眾生因一念迷茫受盡苦難折磨，因此以其大悲願力示現人間，救拔眾生，並引導人人「使能發心起行，以自證於究竟實相也。欲令眾生悟佛知見者，即令其覺悟之義。」

眾生已是漏落六道三途，佛法真理都不在心裡；現在要重新起步，走出菩提大道，而佛陀就是要來開發我們的心，讓我們覺悟，使我們身體力行走在菩提大道上，法要入心，行要在法中。

佛陀開示菩提覺道，我們一定要放在心裡，所以常說戒、定、慧三無漏學，同時也要聞、思、修，平時生活要持戒，心要定，啟發智慧。修行若能發心起行，則能「自證究竟實相」，同時還能牽引別人一起走。

佛告舍利弗：諸佛如來但教化菩薩，諸有作為常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。

只可惜凡夫還在迷途中，儘管有人要引導我們，但有些人還是瞻前顧後，無法一心向前前進。這就是「業累」---有業將我們拖累住。

我們要一心一志，啟於行動，向佛陀所教化，真心接受佛陀的教育。