 |
| 一星伴月 |
垢藏之中 佛性滿足 是名如來藏
如來藏者，即理性如來者，藏以含攝為義，為一切眾生煩惱心中，具足無量無邊不可思議無漏清淨。
內心含藏的如來本性
我們每天六根遇到六塵，起心動念、造作的結果，都含藏在藏識中；這也是如來藏的一部份。但是如來藏除了這些（垢藏）以外，還有佛性，這也是人人本具的。總然再怎樣微小，也仍含藏在內。
就如佛世有位老人，知道自己的命已如風中之燭，見人修行，瞭解佛所說的教法是真理，希望可以出家。
一日他下定決心來到精舍，卻沒想到佛陀外出行腳了，於是轉請舍利弗收他作弟子。舍利弗一面聽他說，一面很用心觀察他，覺得這人今世沒有善根，過去生過去世也沒有善根，如此一來就沒有因緣好出家，就勸他回去。
老人不放棄，一一請求其他比丘，但是因為舍利弗已經拒絕他了，其他的人也不敢收，也一一拒絕他的請求。
老人非常悲傷，出來到精舍外面，想：水池裡的水人人都可喝，連旃陀羅（四姓中之賤民）都可以出家，為何佛法中獨獨不能容納我？難道我是眾生中最不調的？於是他起來輕生的念頭。
這時佛陀回來了，看到老人在精舍外悲哀痛哭，就問他怎麼回事？他就說他想要出家但是佛陀不在、舍利弗不收、其他比丘也不收，好悲啊！好苦啊！
佛陀說：一切智（如來藏）大悲為體（都有這慈悲心），佛於三界中，心心念念都在找可度之人，如母尋子，愛念無休息，如沙中尋金。於是他攙扶老人入內，舍利弗與眾比丘看到佛陀牽他的手入內，都睜大眼睛。
佛陀就問舍利弗老人所言是否為真？舍利弗說，是真的。佛陀說：沙都可煉金，人人皆有如來藏（善根）。舍利弗就說：我沒找到。佛陀說：以前有位農夫被老虎追，這時他一急就念了一句「南無佛」，這是他的善根。舍利弗聽到就說：歡迎他加入我們的行列。於是佛陀就幫老人剃度。
這部分的故事出自 大莊嚴論經 卷十（五七），原文如下：
復次，雖少種善必當求佛，少善求佛猶如甘露，是以應當盡心求佛。 我昔曾聞，有一人因緣力故發心出家，欲求解脫即詣僧坊，值佛教化不在僧坊。彼人念言：「世尊雖無，我當往詣法之大將舍利弗所。」時舍利弗觀彼因緣，過去世時少有厭惡修善根不？既觀察已，乃不見有少許善根，一身既無，乃至百千身中都無善根。復觀一劫又無善根，乃至百千劫亦無善根。
尊者舍利弗語彼人言：「我不度汝。」
彼人復至餘比丘所，比丘問言：「汝為向誰求索出家？」
彼人答言：「我詣尊者舍利弗所，不肯度我。」
諸比丘言：「舍利弗不肯度汝，必有過患，我等云何而當度汝？」如是展轉詣諸比丘都不肯度，猶如病者大醫不治，其餘小醫無能治者。
既不稱願，於坊門前泣淚而言：「我何薄福無度我者，四種姓中皆得出家，我造何惡獨不見度？若不見度我必當死。」
即說偈言：「猶如清淨水，一切悉得飲，乃至旃陀羅，各皆得出家。如此佛法中，而不容受我，我是不調順，當用是活為？」
作是偈已，爾時世尊以慈悲心欲教化之，如母愛子，如行金山光映蔽日，到僧坊門，即說偈言：「一切種智身，大悲以為體，佛於三界中，覓諸受化子，猶如牛求犢，愛念無休息。」
爾時世尊清淨無垢，如花開敷，手光熾盛，掌有相輪網縵覆指，以是妙手摩彼人頭，而告之言：「汝何故哭？」彼人悲哀白世尊言：「我求出家，諸比丘等盡皆不聽，由是涕泣。」
世尊問言：「諸比丘不聽？誰遮於汝不聽出家？」即說偈言：「誰有一切智，而欲測豫者？業力極微細，誰能知深淺？」
時彼人者聞斯偈已，白世尊言：「佛法大將舍利弗比丘智慧第一者，不聽我出家。」
爾時世尊以深遠雷音慰彼人言：「非舍利弗智力所及。我於無量劫作難行苦行修習智慧，我今為汝。」即說偈言：「子舍利弗者，彼非一切智，亦非解體性，不盡知中下。彼識有限齊，不能深解了，無有智能知，微細之業報。」
爾時世尊告彼人言：「我今聽汝，於佛法中使汝出家。我於法肆上求買如汝信樂之人，如法化度不令失時。」
佛以柔軟妙相輪手，牽彼人臂入僧坊中，佛於僧前告舍利弗：「以何緣故不聽此子令出家耶？」
舍利弗白佛言：「世尊！我不見彼有微善根。」
佛即告舍利弗：「勿作是語。」說是偈言：「我觀此善根，極為甚微細，猶如山石沙，融消則出金。禪定與智慧，猶如雙[糒-米+革]囊，我以功力吹，必出真妙金。
此人亦復爾，微善如彼金。」
爾時尊者舍利弗，整鬱多羅僧，偏袒右肩，胡跪叉手，向佛世尊，而說偈言：「諸論中最勝，唯願為我說，智慧之大明，除滅諸黑闇。彼人於久近，而種此善根？為得何福田，種子極速疾？」
佛告舍利弗：「汝今諦聽！當為汝說。彼因極微，非辟支佛所見境界。乃往過去有一貧人，入阿練若山採取薪柴，為虎所逼，以怖畏故稱南無佛，以是種子得解脫因。」
即說偈言：「唯見此稱佛，以是為微細，因是盡苦際，如是為善哉。至心歸命佛，必得至解脫，得是相似果，更無有及者。」
爾時婆伽婆即度彼人令得出家，佛自教化，比丘心悟得羅漢果。以是因緣故，於世尊所種少善根獲報無量，況復造立形像塔廟？
悟佛知見：悟實相之理，障除體顯，性相行明，諸法融通，更無二乘。
在如來藏中要反觀自性，人人本具真如本性。
欲令眾生悟佛知見故出現於世
障除體顯：「障」就是拒絕別人出家，其實也是自己內心有障，也障礙了自己的道心，代表自己還是有著相，有障在心中；「體」悲心為體。
性相行明：「性」就是真如本性，「相」則是人生一切形形色色的相。所有一切的境界都很清楚就是「性相行明」。
所以「諸法融通，更無二乘」，我們若能悟佛的知見，自然很多的障礙我們都看得開；有沒有善根是我們自己一念無明起，生了分別心，其實真如本性是平等的。
實相真理是了徹的，性相分明，諸法融通，只有一乘，沒有二乘、三乘之理。
欲令眾生入佛知見故出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。
這一段是再重複表達，佛陀慈悲，不厭其煩地希望眾生可以體會。
入佛知見：入於實相之理，事理圓融，自在無礙，自然流注任運去來，入一切諸佛究竟圓滿之大智慧。
自然流注：像水一樣流暢，隨方就圓，佛性如水，一切於法自在。這是佛的境界，佛性是自在無礙的；我們凡夫劃地自限，無法來去自在。
如理智：為諸佛菩薩以如實之智，徹見實際之理，妙極寂靜，無增無減，是名「如理智」。
佛陀的悲心對眾生並無分別，要眾生入實相真理，否則就是事事障礙了。佛陀已經伸手要牽引、化度我們了，我們是否有把手伸出去，讓佛將我們接引進來呢？
沒有留言:
張貼留言