早上從書房裡出來，風迎面吹來覺得很感恩；接近台灣的強烈颱風「杰拉華」在海面上已經漸漸偏東北東，台灣應該平安了。雖然昨晚風聲很大，但是今天早上的風讓我們覺得心安、清涼。
我們人人的心要虔誠、以最虔誠的心祈禱，上達諸佛菩薩龍天護法，這個颱風走得很慢，這幾天對台灣應該還有影響。
我們要永遠護持這份感恩虔誠的心，要時時培養對人、事、物感恩的心。現在是濁世末法時代，有因緣接觸佛法，要懂得修、要守規戒，不是都認為是別人要修、要守規戒。佛法在我們周圍，若不探手取得，真正「一失人身，萬劫難再」！要時時警惕自己，不只是要受持，還要「修持無漏戒定慧」，把握時間、空間的因緣，否則今世有多長、多短，誰也不知道，如果都只是為自己不為天地眾生，那就苦不堪了。
修行若不持戒，戒不入心則時時會脫規，就容易犯錯。戒能防非止惡，若無戒，則心易生無明：如「貪」自己的享受，或是常常覺得別人對不起自己，總是跟別人生「瞋」，這些都是無明。並不是只有殺盜淫戒要守，平常也要守戒，做對是本分事，不對的事是本分以外的事，無論如何不可超越，就像工地的警戒線一樣。眾生若不是真的想守戒，光是一條繩子是不夠的；就像很多地方都有牆壁做為界限阻止人們進入。
戒就是界限，預防我們錯誤越規，修行者怎麼可以無戒？我們常說「以戒為制度」，戒不是戒別人，人人守規矩，群眾就能和合。能守戒心就會定，戒是一條菩提道，這條寬闊大路我們向前走，如果一直向前走、不越界，不讓外面種種影響我們的心，就是最有智慧的人。心無戒律則不定，就沒有智慧。所以要「修持無漏戒定慧，願行福慧聞思修」。
有願，一定要身體力行，我們常說「四弘誓願」，要發願度眾生，成就人人的道心，在他們菩提芽萌發時，我們要做他們的明燈、做他們的園丁。
除了發願以外，力行要有藍圖。學佛一定要有理想，理想就是願。有了願，要力行，把願化為理想和行動。學佛的理想和行動都不離開福慧；要修福不離開闊的心胸，「慈」如大地包容萬物，要以慈父慈母之心，佛陀是「三界導師，四生慈父」，所以學佛要學佛陀的慈。要造福人群要有智慧，這樣人生、覺性才不會錯亂，所以學佛的「戒、定、慧」一定要有「聞、思、修」，才能「深植善根功德力，正知見思淨真如」。
每天要好好思考，今日有錯誤嗎？如果有，要趕緊懺悔，懺悔即清淨，才能與人結好緣，「深植善根功德力」。根若是深而闊，植物才會勇壯。此外還要「正知見思」，要有正知、正見，才能了解佛知、透徹佛見，回歸心靈淨土如來地，也就是真如的本性。若這些都能修到，整本法華經要求的，也不過就是這樣而已。
到了法華會上，雖然佛陀自知大限將至，不得不談法華經，談一乘實法，但佛陀仍很擔憂眾生是否了解？所以再一次以偈文再次說明：
比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信
看到這段我不禁戚戚，佛陀說法都已經這麼多年，四種弟子中還是有增上慢者！增上慢者沒有其他的方法可以救他，唯有自己通達諸法，才能開啟智慧、滅掉增上慢。我看了也覺得很難過，到底還有多少時間可以陪伴？
「優婆塞我慢」，現在社會上多少人很有智識，但是不肯相信佛法，自己有種種障礙。有智識有地位的人，常常會這樣，不但障礙自己也障礙他人。
按：筆者想到科學界到今年七月七日才宣布「動物也有意識」，這不就是很典型的嗎？養過寵物的人應該都知道每個動物都有自己的個性，當然也會有意識。可是對象牙塔裡面的人來說，好像這些都不值得相信的樣子...唉...。
佛陀的時代，信佛的人很多，尚且如此；何況是現在呢？
好的法，我們要好好把握，否則就像那退席的五千人，不知道自己其實已經「於戒有缺漏」了。這種人最可悲，戒能防非止惡，不只是惡事不可為，連惡念也不可有。戒能使我們清淨，人若能止惡行善，必定心安理得，心無熱惱就得清涼。戒是出生死海的寶法，是助我們渡煩惱河的船，如果有漏，那船會沈、會翻船，我們就會沈沒在生死海中。所以守戒要無缺無漏，學佛要有次序，第一就是要守戒，這樣受法才無所漏失。
我們人人的心要虔誠、以最虔誠的心祈禱，上達諸佛菩薩龍天護法，這個颱風走得很慢，這幾天對台灣應該還有影響。
我們要永遠護持這份感恩虔誠的心，要時時培養對人、事、物感恩的心。現在是濁世末法時代，有因緣接觸佛法，要懂得修、要守規戒，不是都認為是別人要修、要守規戒。佛法在我們周圍，若不探手取得，真正「一失人身，萬劫難再」！要時時警惕自己，不只是要受持，還要「修持無漏戒定慧」，把握時間、空間的因緣，否則今世有多長、多短，誰也不知道，如果都只是為自己不為天地眾生，那就苦不堪了。
修行若不持戒，戒不入心則時時會脫規，就容易犯錯。戒能防非止惡，若無戒，則心易生無明：如「貪」自己的享受，或是常常覺得別人對不起自己，總是跟別人生「瞋」，這些都是無明。並不是只有殺盜淫戒要守，平常也要守戒，做對是本分事，不對的事是本分以外的事，無論如何不可超越，就像工地的警戒線一樣。眾生若不是真的想守戒，光是一條繩子是不夠的；就像很多地方都有牆壁做為界限阻止人們進入。
戒就是界限，預防我們錯誤越規，修行者怎麼可以無戒？我們常說「以戒為制度」，戒不是戒別人，人人守規矩，群眾就能和合。能守戒心就會定，戒是一條菩提道，這條寬闊大路我們向前走，如果一直向前走、不越界，不讓外面種種影響我們的心，就是最有智慧的人。心無戒律則不定，就沒有智慧。所以要「修持無漏戒定慧，願行福慧聞思修」。
有願，一定要身體力行，我們常說「四弘誓願」，要發願度眾生，成就人人的道心，在他們菩提芽萌發時，我們要做他們的明燈、做他們的園丁。
除了發願以外，力行要有藍圖。學佛一定要有理想，理想就是願。有了願，要力行，把願化為理想和行動。學佛的理想和行動都不離開福慧；要修福不離開闊的心胸，「慈」如大地包容萬物，要以慈父慈母之心，佛陀是「三界導師，四生慈父」，所以學佛要學佛陀的慈。要造福人群要有智慧，這樣人生、覺性才不會錯亂，所以學佛的「戒、定、慧」一定要有「聞、思、修」，才能「深植善根功德力，正知見思淨真如」。
每天要好好思考，今日有錯誤嗎？如果有，要趕緊懺悔，懺悔即清淨，才能與人結好緣，「深植善根功德力」。根若是深而闊，植物才會勇壯。此外還要「正知見思」，要有正知、正見，才能了解佛知、透徹佛見，回歸心靈淨土如來地，也就是真如的本性。若這些都能修到，整本法華經要求的，也不過就是這樣而已。
到了法華會上，雖然佛陀自知大限將至，不得不談法華經，談一乘實法，但佛陀仍很擔憂眾生是否了解？所以再一次以偈文再次說明：
比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆塞我慢，優婆夷不信
看到這段我不禁戚戚，佛陀說法都已經這麼多年，四種弟子中還是有增上慢者！增上慢者沒有其他的方法可以救他，唯有自己通達諸法，才能開啟智慧、滅掉增上慢。我看了也覺得很難過，到底還有多少時間可以陪伴？
「優婆塞我慢」，現在社會上多少人很有智識，但是不肯相信佛法，自己有種種障礙。有智識有地位的人，常常會這樣，不但障礙自己也障礙他人。
按：筆者想到科學界到今年七月七日才宣布「動物也有意識」，這不就是很典型的嗎？養過寵物的人應該都知道每個動物都有自己的個性，當然也會有意識。可是對象牙塔裡面的人來說，好像這些都不值得相信的樣子...唉...。
佛陀的時代，信佛的人很多，尚且如此；何況是現在呢？
好的法，我們要好好把握，否則就像那退席的五千人，不知道自己其實已經「於戒有缺漏」了。這種人最可悲，戒能防非止惡，不只是惡事不可為，連惡念也不可有。戒能使我們清淨，人若能止惡行善，必定心安理得，心無熱惱就得清涼。戒是出生死海的寶法，是助我們渡煩惱河的船，如果有漏，那船會沈、會翻船，我們就會沈沒在生死海中。所以守戒要無缺無漏，學佛要有次序，第一就是要守戒，這樣受法才無所漏失。
