2013年8月31日 星期六
20130831 雜感
今年花蓮的雨水少,連帶的學校池塘裡的睡蓮開得也不好。
這一張是8/26 拍的,如果是去年,應該可以開上好幾天,今年卻只開了一天就枯萎了。
最近上人一直在提到「蓮花出污泥而不染」的概念,勉勵我們要入人群但是不染著;上人過去也常常提到「大圓鏡智」,要我們心如明鏡,境來照影,境去不留。
如果心不是像鏡子一樣,而是像一卷錄影帶,每次境界過了,就在錄影帶上面留下很多影像;雖然下次境界來了,按錄影鍵還是可以覆蓋上去,但是一次次的覆蓋上去,錄影帶到最後會愈錄愈模糊,愈來愈沒有辦法錄出清晰的影像了。
我們的心如果像錄影帶,到最後就會充滿雜訊,錄出來的影像就會是模糊的、扭曲的、難以理解的影像與聲音;如果我們還硬要去解讀這些影像與聲音,讀出來的結果可能跟原本的意義大相逕庭,增加許多困擾。
如果心如明鏡,境來照影,境去不留痕跡;那麼下次再有境界現前時,還是可以照得清清楚楚、明明白白,也就不會有什麼誤解了。
而以蓮花來比喻,更是往前推了一層;蓮花出於污泥,但是污泥並不會讓蓮花開出污穢的花朵,而是乾乾淨淨的花。而且,污泥還成為蓮花的養分,滋養蓮花。
上人勉勵我們,入人群的時候,難免會遇到被誤解、被冤枉的時候,這時候不可以灰心,要努力轉惡緣為善緣;千萬不可以因為被誤解、冤枉,就失了道心,就退回到獨善其身,甚至隨著無明眾生起舞,「本欲度眾生,反被眾生度」,要當救火隊,反而自己也失火,那就悽悽慘慘了。
最近一直提到的舍利弗,就是因為當年挖眼睛的因緣(見大智度論),退回到獨善其身,於是隨佛陀數十年一直不能覺悟;但到了法華會,他終於覺悟了。
佛陀也嘉許他,並且跟他說,「供養無數佛,具足菩薩行;十力等功德,證於無上道」。常有人誤以為只要一覺悟/開悟,馬上就成佛,其實不是這樣的;成佛沒那麼容易,要先發心--四弘誓願。
「眾生無邊誓願度,煩惱無邊誓願斷,法門無邊誓願學,佛道無上誓願成。」
這四句的順序也是很重要的,一定要先發心度眾生,如果只是發心獨善其身,那只能永遠留在六道輪迴;獨善其身者如果能守五戒、行十善,那就是生生世世在人道中。
發心度眾生以後,接著一定要斷煩惱。煩惱就是『潛藏在我們意識中的不自在,也可以說是心理病態』(佛遺教經)。如果不能斷煩惱,在入人群度眾生的時候,一不小心就會被拉走了,本來要度人,反而被度,慘啊~~~。
在度眾生的時候,因為眾生的煩惱也是無邊,每個人的問題都不一樣,物質的煩惱容易解決,心靈的煩惱才真的困難。所以要一直去學習,所以「法門無邊誓願學」,因為如果不願意去學習新的法門,遇到眾生的問題時,又怎麼能幫他們解決呢?解決不了,那麼連一個眾生都度不了,更不要提無邊的眾生了。
當然,上人也提到過,『無量義經』裡面說的:「苦既拔已,復為說法」,如果他已經苦得要命了,連飯都吃不飽了,還要去跟他講佛法、叫他要信佛,要知足常樂,他根本不會聽你的(應該會被打吧?);一定要先幫他解決了他的問題、讓他不苦了,接著就可以讓他瞭解佛法。有時會聽到有些受助者抱怨,仔細聽聽大概都是因為對方急著要他接受他的價值觀,苦尚未拔,就急著說法,就會踢到鐵板囉。
立誓度無邊的眾生、斷自己的煩惱、學無邊的法門以後,總有一天可以「佛道無上誓願成」。哪一天呢?要等到「供養無數佛」以後。佛陀自己也說他供養過「二萬億佛」。
這裡所說的佛,其實很多應該就是我們每天在生活中會遇到的人。因為人人本具佛性,只要發心,都會有成佛的機會;所以所有的人、甚至眾生,我們都應該跟他們尊重、跟他們結好緣,這樣才能「供養無數佛」。
「供養無數佛」是要花很多時間的,所以接著佛陀就說:「過無量劫已」。「劫」是很長的時間,有人很有心情的把它算出來,一大劫大概是十二點七億年,那無量劫就更不要提了。總而言之,發心是拿到行菩薩道的入場卷,接著要「供養無數佛,過無量劫已」,才會成佛。
舍利弗成佛後的國土,我總覺得聽起來很像個天堂;
「劫名大寶嚴,世界名離垢,清淨無暇穢;以琉璃為地,金繩界其道;七寶雜色樹,常有華果實。彼國諸菩薩,志念常堅固,神通波羅蜜,皆已悉具足。」
那個國家裡面,到處都是奇珍異寶,但是因為國民的水準很高(都是菩薩跟天人),所以不會有人想要偷東西;相對的來說,在娑婆世界,奇珍異寶都藏到地底下去,但是還是會有人想要把它挖出來(唉)。
儘管那個國家的人都是天人跟菩薩,但是他們還是很好學,所以他們都「於無數佛所,善學菩薩道」。這個國家的這麼多人,都是過去被舍利弗(成佛以後叫做華光佛)度化的。
這個國家的人,因為業輕、煩惱少,所以在他們的世界,人的壽命很長(八小劫);而他們的佛陀(華光佛)壽命更長,有十二小劫。相對的,娑婆世界因為眾生業重、煩惱多,所以佛陀只住世八十年。當然,以當時尼泊爾的人的壽命來看,應該也算是長壽。
也因為「離垢」國的人業輕、煩惱無明少,所以華光佛滅度以後,「正法住於世,三十二小劫」。但是釋迦牟尼在娑婆世界滅度後正法住世只有五百年,接下來就是像法(只有形像,有修有證者少),而現在我們到了末法。
我最近常在想,為什麼正法在我們的世界裡,只能住世五百年呢?應該是因為眾生業重、煩惱多,所以聽到了好的道理,常常也聽不進去;甚至於還要去毀謗它。當然,有一部份的這個問題,其實是來自於修行的人守戒的定力不足,因為說跟做不一致,就會讓旁觀的人不服氣、不信,甚至於毀謗。
我小的時候常聽長輩說「吃齋的人戳九叉,不吃齋的人戳三叉」;這就是因為有些人雖然號稱在修行、吃齋唸佛,但是並沒有把佛念到心裡,只是念在嘴上,說跟做不一致,才會被人家這樣毀謗。這就是「獅子蟲自噬獅子肉」,雖然在修行,但是只有修在表面上,開口動舌、舉手動足都不像個修行人,也就難怪講的道理人家聽不進去了。
所以上人一直諄諄告誡我們一定要「誠正信實」,如果所說的跟所做的兜不攏,那樣人家會對我們不服氣,甚至會認為根本就是胡說,那就糟了。
另外一部份佛陀與正法無法住世久一點的原因,是因為業重、煩惱多的人多,這些人用不一樣的眼光來看待正道,所以跟他講什麼都聽不進去。
不過,並不是一定要信什麼宗教才是正道;上人常說,宗教是「人生的宗旨,生活的教育」,所以只要人生有個正確的宗旨(正信),認為當個好人、時時做好事是應該要作的,這樣,就算沒有皈依哪一個宗教,其實他已經皈依了正道,也就是個菩薩。
最近聽晨語,一直在腦中轉著好多好多想法;試著在這裡整理出來,跟大家分享。
2013年8月15日 星期四
20130813 晨語心得
20130813 晨語
佛陀慇切厚望,
弟子辛勤精進,
憶念弘誓初念,
傳佛心暢本懷。
這幾天,一直在想,佛陀教化眾生真的好辛苦。
在他的座下智慧第一的舍利弗,竟然祇是固守於小道,忘記了佛陀累生累世的教誨;因為我也是老師,我看到這段時,一直在心裡想:如果是我應該會覺得很失望吧!
但是我想,以佛陀的睿智,他應該早已覺察舍利弗停滯在小法裡面,卻一直很有耐心的在等,直到已經不能再等了,要開始直指人心見性說一乘大法,不知道當時佛陀的心情是怎樣的呢?
是否心裡有覺得難過?座下智慧第一的弟子,跟隨自己也這麼久,竟然到現在,我已經不能再等他了,可是他還沒有開悟?
還好,在「譬喻品」開始不久,舍利弗就開悟了。雖然在佛經裡面沒有提到之前佛陀的心情,但是佛陀在舍利弗表達自己開悟後的心情以後,講的這一段,我想也說明了佛陀之前的心情:
「舍利弗!我昔教汝志願佛道,汝今悉忘,而便自謂已得滅度;我今還欲令汝憶念本願所行道故,為諸聲聞,說是大乘經名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護念。」
就是說:「唉,我以前教你要發大心、行大願、行菩薩道,結果你全部都忘光了,還以為做個自了漢就OK了嗎?還好你現在又想起來了,我接著要講的「妙法蓮華經」,也是要再幫大家復習一次,你們當年為什麼要志願行菩薩道的初心;裡面的大乘法,是諸佛用來教育菩薩的大法,也是諸佛心裡最珍重保護的法。」
末學一開始聽法華經時,是從「方便品」開始的,在方便品中的舍利弗,是個好樂佛法、智慧第一的修行者;當時總覺得他好厲害,好棒,甚麼都會的感覺。
到了「譬喻品」才發現,原來他聰明反被聰明誤,多年來一直停滯在小法,而且他的停滯,有一部分竟然是因為對自己的信心不夠,所以一開始聽到佛陀說「人人皆可成佛」時,他竟然不相信,而有「初聞佛所說,心中大驚疑,將非魔作佛,惱亂我心耶?」的想法。
凡夫如我們好像總是如此,真正好的道理在前面,我們聽了卻覺得「哪有那麼好!我一定做不到的!」,所以就不願意去相信、更不願意去做,就像上人這兩天提到的,聽了法,很快就忘失,因為懈怠、不夠深信,給自己很多理由來原諒自己;但是街談巷議傳到耳邊,卻又深信不疑,甚至還急著跟別人分享。
在成為慈濟人以前,就已經看過、聽過一些關於慈濟不好的傳聞,當時是半信半疑,畢竟如果真的那麼不好,又怎能開展得如此之大呢?等到自己已經是慈濟人,當然就知道不是真的、甚至這些日子,也會幫忙澄清傳聞。
在澄清的過程中,許多人都有相同的感歎:為什麼這些無稽之談,明明志業體相關單位也都有發佈說明了,但是還是一直持續地在網路上流傳?為什麼這些人都不會去查證?
但是這幾天我在聽法華經時,聽到舍利弗竟然會在第一次聽到「人人皆可成佛」的時候還以為眼前的佛是魔,我忽然之間懂了。
自從有了網路、有了電子郵件,大家利用網路與電子郵件傳遞信息變得很普遍、很方便,早上打開電郵信箱,看到朋友轉發的信息,內容可能是來自網路、可能是其他人轉給他的,標題很聳動,或許是告訴你吃甚麼很好,或是甚麼東西對我們非常有害、、、
下一個動作,你做什麼呢?直接轉發出去?還是動動手指去Google一下,看看消息是否為真?或是看看內文,評估消息來源是否值得信賴?
如果你是直接轉發出去,那麼你有可能就造業了!你可能會問:真有那麼嚴重嗎?
有!就是有!就像那些看到慈濟的負面文章的人,他們也是沒有查證,就轉發出去了。說不定還義憤填膺地加上幾句話,再轉發給他的朋友,而他的朋友並沒有想到這其實不是真的來自於自己的友人的第一手資料,只是因為寄來的人是自己的朋友,就無條件的選擇相信、也幫忙散播了。
所以,如果我們為了那些未經查證就轉發的消息而不歡喜,下次我們自己看到那些街談巷議時,要記得,轉發的信息多半未經查證、不可靠,甚至有些有心人會利用大家「輕信」的習氣(相信熟人,卻不知道這個消息的第一手來源並不是他),在網路上散佈一些聳動的假消息,因為大家都太輕信,而網路又太方便(想想,在沒有網路的時候,如果有人告訴你這樣的消息,你會馬上打電話告訴20個朋友嗎?),這些假消息就這樣不脛而走,就「一人傳虛,萬人傳實」了。
身為佛門弟子,我們要有正信、正念、正定、正行,未經「自己」查證的消息,不要任意轉發;不要成為「萬人傳實」其中的一個,如果是那樣,就跟最近上人說的,法聽了又忘,每天進進退退,永遠都是無明眾生在六道中輪迴。
最後,真的,如果連我們自己都做不到正信、正念、正定、正行,看到街談巷議不去查證(沒有正信、正念),隨手轉發(沒有正定、正行),來個「萬人傳實」,就不能怪別人誤解我們了。
更糟糕的是,因為我們是慈濟人,講的話可能比較容易取信於人,這個信息一錯發出去,或許不只是「萬人傳實」,而是十萬人、百萬人傳實呢!想到這裡,能不戒慎嗎?
共勉之。
2013年8月12日 星期一
20130812 晨語
佛敘述昔教今忘,今時於大眾中說,明往昔教菩薩法,為因漏落忘本願。
汝亦長夜,隨我受學;我以方便,引導汝故,生我
上人在今天提到,大家都是聽法的時候很感動,但是出來以後遇到人我是非,剛剛聽到的道理又全部忘光光,就是因為這樣,才會一直都是一個在六道輪迴的凡夫;只是,下輩子有沒有辦法做人呢?這輩子有幸當了人,真的要好好修,成佛或許還要很久,但是如不努力,就永遠不會成佛,連下輩子當不當人都很難說。
2013年8月6日 星期二
20130806 晨語心得
最近一直提到魔的問題,就是舍利弗一開始聽到佛陀說「人人皆可成佛」的時候,竟然不相信,還自己驚疑:「將非魔作佛,惱亂我心耶」?
後來一直聽佛陀說下去,舍利弗才恍然大悟,原來都是自己的問題,「世尊說實道,波旬無此事,以是我定知,非是魔作佛;我墮疑網故,謂是魔作為。」
之前上人一直提到,學佛不要有疑,既然已經遇到佛法,就要信受奉行、拳拳服膺,尤其重要的是恆心,「發心容易,恆心難」。
今天講到上面這段時,上人更進一步點醒我們,其實魔都是從心裡來的,「萬法唯心」,是我們自己信心不夠,所以自覺得自己不可能成佛;就像舍利弗一樣,當佛陀說「人人皆可成佛」時,他竟然懷疑佛陀是魔...
上人今天也提到,我們學功夫,不都是希望學得跟師父一樣嗎?難道學佛不想成佛嗎?(OS:想...只是很難...[顯示為被敲頭]),只要自己的心定下來,那怕外面有什麼外境來誘惑我們,我們也不會受到誘惑。
這讓我想到天主教的魔---Lucifer(路西法),他原來是天使,只是因為愛慕虛榮,愛上自己美麗的羽毛、閃耀的光環,所以受到撒旦的引誘,成了魔。所以,很多時候,所謂的魔,其實根本不在外面,而是心魔,就是《菜根譚》說的:「心地光明,暗室中自有青天;念頭暗昧,白日下猶生厲鬼。」
所以只要自己的心定下來,相信人人本具真如,當然我也有,所以只要好好照著佛陀的教法,發宏誓願,背塵合覺(不受諸塵勞所擾,向覺道前進),終有一天可以成佛的。
2013年8月4日 星期日
20130804 晨語
佛說過去世,無量滅度佛;安住方便中,亦皆說是法;
現在未來佛,其數無有量;亦以諸方便,演說如是法。《法華經●譬喻品》
上人提到,過去諸佛出現人間,都是用方便法度眾生,也有很多佛已經滅度,現在、未來的佛也還是很多,面對現在、未來的眾生,還是一樣用方便法。
但是還要再經過五十萬億年,彌勒佛才會下生;可是在經中明明就提到過去、現在、未來都還有這麼多的佛,這是不是在為我們啟示,其實人人都是佛,眾生本具佛性,不生不滅,只是因為方向偏差,一念無明,道路偏向,於是就「殊途異歸」--道路不同,結果就不同呢?
瞭解這個道理,就能增長生命的慧命;也知道在我們的一生中要把握時間,「此身不向今生度,更待何生度此身」?能這樣想,就能輕安自在,沒有世間種種的煩惱來拖累。但是真的能這樣輕安自在的人又有多少?
所以才說「值遇佛難」,因為能守好心、修好戒,有這樣的智慧去體會人生的道理,這樣的人也不多,所以才說成佛困難,否則人人本具佛性,成佛為什麼會難呢?
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