20120505 志工早會

那一日的志工早會，有一位慈濟高中的同學分享，他是從國中就念慈中，一路直升到高中的。

因為他對數學有興趣，所以到了高中，跟著主任做專題，還加入了國科會的高瞻計畫，但是他強調，他還是很注意功課，沒有墮落。

筆者想，他應該是想要說功課沒有變差，但是用了墮落這個詞...

當時上人抬起頭來看了他一眼。

等同學講完，上人就嘉許他：「嗯！我們慈中的孩子，當然不會墮落！」

20120502 晨語

修行唯心體解
信受奉行如法
道源本在自心
悟則智慧湧泉

覺悟、體會道理，沒有其他方法，就是心。反觀自性，找出內心這念真如本性。用心體會，和覺悟的境界結合。

「信受奉行如法」過來人指點我們大道在哪裡，指路給我們，當然要相信。

一念無明，三細煩惱生；使本來已有的自心覺悟迷茫，所以現在要修行，要重新回歸本性。
若能覺悟一切的人、事、物道理，有什麼不通呢？

要如何瞭解佛的智慧呢？


一心以妙智 於恆河沙劫
咸皆共思量 不能知佛智

佛陀在菩提樹下思考人為何有生老病死，世界的道理在無常中變動？
眼望星空，內心和宇宙合為一體，瞭解道理的源頭。「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智識。」心、佛、眾生三無差別，這個微妙心境本懷開始在道場建立。佛陀接著向天人說法，但是天人無法瞭解，讓祂有一點沮喪；有一位天人（梵天子？）想，難得有一尊佛在人間成就，就隨喜勸說：你所說的一乘實相其實過去諸佛也以這個道理來教化人間，未來諸佛也需要這個道理來覺悟，你該向眾生宣說。十方諸佛也現前安慰祂。

佛陀覺悟心境浩瀚無涯，甚深甚深，要體會佛陀的心境，沒有人知道，但是是很歡喜、很明朗。

上人說：我的心境也不是一整天都很明朗有如覺悟，人間事很多，雜念煩惱很多，要能透徹瞭解諸佛心靈境界，「把握當下，恆持剎那」，是否能恆持剎那的內心，清淨的明鏡是否能一直明朗？很難。

無明來自習氣，現實的環境、人事物，習氣常遮蓋我們的心。

改除習氣，人世間的煩惱減少減少再減少。

聲聞如舍利弗，比舍利弗更好的辟支佛、新發意菩薩要以他們的心，用很長很長的時間一起思考，仍不能瞭解佛陀的智慧。

哪怕是菩薩的心，要瞭解也要時間。人和人之間，凡聖之間心境要能貼切很不容易。

一心遍十法界，心若沒顧好會墮落六凡，惡念一生受三塗苦報。
凡夫總是由不得自己，隨因緣果報輪轉。
聲聞、辟支佛、菩薩、佛陀：四聖


如何脫離六凡，進入四聖的境界？

一心無明轉念，便十惡具足。

學佛要用心體解，信受奉行如教如法，步步向前精進，道源是在我們內心，還要向哪裡求呢？若能覺悟，智慧源源如湧泉，一心透徹瞭解佛智。

20120501 晨語

學佛貴在內修自覺
福慧兩足自他共成
多聞縝思內觀自性
寬純一心會歸真如

學佛要福慧兩足，先利益他人。

「自他共成」自己和他人一起到達，要很用心，不要走錯，所以要「多聞縝思，內觀自性」，要找出真如本性，凡夫的一天雜念妄想很多，使心思紛亂，空過一生，我們要用心透徹瞭解，以乾淨透徹綿綿不斷的思想向內自觀，所以說「寬純一心」，內心自性要好好找出來，才能「會歸真如本性」。

六度的「忍」要很大才能有耐心、愛心開闊單純的心。持戒、布施不能少一個忍，難忍能忍反觀自性。

新發意菩薩有時心不堅固，真要成為菩薩，要以身口意業行供養。「新發意菩薩，供養無數佛」就是很長的時間，才能「了達諸義趣」，要好好深入佛法，佛法難知難解，外境的法會入我們的心，才會通達，又要說佛所說；「又能善說法」，行難忍能忍道法，脫離心靈矛盾的苦難。」
「諸法不可示，言辭相寂滅，有因緣故亦可說。」

（法華玄義六曰：「諸法不可說。言辭相寂滅。有因緣故亦可說。」）

法華經方便品第二：「一心以妙智，於恆河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。」