20120822 晨語

譬喻言辭：
託此比彼，寄淺訓深。
動樹訓風，舉扇喻月，故言譬喻。

人生無常，變化多端，世間無常，國土危脆；要把握當下，明日的天氣是否能如今日一樣？（筆者按：8/22天秤颱風在花蓮外海）

「託此比彼」就是說（寄）託這件事，使你瞭解那個道理。愈深的道理愈是譬喻，有時愈聽不懂；這時就要借淺的事物來解釋深的道理（寄淺訓深）。要用深的或淺的道理，都是要應機。

就像風在吹的時候，樹一定會動，看到樹搖晃的程度，就知道風有多大。不需要一定要出去聽到風的聲音，看樹搖晃就可以知道風在吹；而要向別人形容今天的月亮，可以用扇子來比喻。而佛陀為了要讓我們理解一乘實相的道理，也用了種種方法、事物來譬喻。我們現在回頭看這些經文的時候，要用感恩、恭敬的心來瞭解佛法。

（按：老師在教學生的時候，常常也要用很多不同的方法，找現成的圖來解釋啦、自己畫圖啦、找個故事啦...所有這些都是在幫助學生瞭解要教的內容，只是不知道學生在學習的時候，是否有體會到老師的苦心）

「方便」是善巧之名，善巧者理智之用，隨方就圓，便以利導人。

所有這些譬喻言辭，都是「方便法門」。

佛陀為了要讓大家瞭解天地萬物、日常生活中的舉止動作，無不是因緣會合之果，也舉過非常多的例子。

例如說，舍利弗曾經經過一個村莊，遇到一位長者，問舍利弗是否有隨侍的小沙彌？舍利弗就說沒有，但是他問了一下這位長者，是否有孩子與他有緣？長者就說，我只有一個孩子還很小，但長大後可以作為您的隨侍小沙彌。
過了六七年，長者守約把兒子送給舍利弗當小沙彌。這位沙彌均提聰明利根，悟性極強，學什麼都很快。一天他自己想到，為何能有這樣的福份跟隨佛陀座下智慧第一的舍利弗？於是他自己入定觀見前生，發現自己前生原本是一條狗，因為偷吃一群商人要拿去賣的肉，被商人打得奄奄一息，腿也斷了；在臨終的時候，舍利弗發現了牠，把自己托缽得來的食物分給牠吃，還講經給牠聽，解除牠的痛苦。

於是沙彌均提發心要終身追隨舍利弗，等到他長大後，他跟僧團說他不要受大戒，只要持沙彌戒跟隨舍利弗一輩子。

阿難覺得很奇怪，就去問佛陀為什麼均提會這樣呢？佛陀就告訴阿難：
原來在迦葉佛的時代，有兩個比丘，其中一位年邁的比丘每天都要虔誠唸誦，但是因為他的聲音沙啞，另一位年輕的比丘就笑他，說他誦經的聲音像狗叫。
老比丘也不生氣，只是說：「我已經老了，所以聲音不好聽；但是經、教一定要唸出來，才能永刻心版，所以儘管聲音不好聽但我還是要念。你笑我，我不生氣，而且我永遠都會對你好。不過你這樣取笑我其實是在造口業，有損你自己的道行。」
年輕的比丘聽了很懺悔，就向老比丘道歉。
那位老比丘就是舍利弗，年輕的比丘就是現在的均提。他因為當時嘲笑舍利弗，所以後來五百世都變成狗，但因為當年的一段因緣，後來得以遇到舍利弗，又讓舍利弗在他臨終前講經給他聽，所以轉世得人身。（註）

佛陀用這樣的故事告訴我們，天地萬物無不是因緣和合之果，但是眾生提到因緣時，就算過去有修行，往往總是無法體會（按：如沙彌均提只看得到自己前世是狗，卻看不到更前面五百世以前嘲笑老比丘的自己）；所以佛陀常常要用「種種因緣、譬喻言辭」來讓我們瞭解。

因為這些「種種因緣、譬喻言辭」都有他背後很深的道理，所以「法華經」裡面的「方便品」很長。

「演說諸法」就是「依於一實理，演說諸法相，一切事物都是由因緣和合而生」，我們因何而來，日常生活在什麼樣的環境，無不都是因緣會合的結果。所以要珍惜因緣，對每個人都要以感恩、尊重、愛來互動。

所有這些譬喻言辭，都是為了講一乘實相的道理，所以「法華經」裡面說：

是法皆為一佛乘故，是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。

我們既是因緣和合而生，就要好好用心；既來之，則安之，對人要以敬愛、尊重、感恩來互動，不論是好緣或惡緣，都能幫助我們成就我們的道業，不論有多大的壓力加在我們身上，我們仍要尊重，把這些當作磨練我們道心的助緣（Q＿Q），尊重的目標就是愛。

剛才舍利弗於沙彌均提的故事就是在告訴我們，年輕人不懂得尊重，不能體會別人虔誠禮佛的心意，只是在嘲笑別人聲音難聽，這是不好的。
（按：同樣的，在團體中有時也會碰到一些五音少了一音的師兄姐，但是他們唱起慈濟歌曲來，也都是以100%的誠意來唱；這時候可千萬不要笑他。早課的時候也常會遇到一些同修用不同的發音來唸誦，其實誠意100%就好，沒有人說台語一定要怎樣發音才對，北中南部腔調相差很大，不需要去計較，至於說用國語唱誦，還是一樣，誠意100%就好～）

註：原典出自賢愚經

　　如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，爾時尊者舍利弗，晝夜三時，恒以天眼，觀視世間，誰應度者，輒往度之。
　　爾時，有諸估客，欲詣他國，其諸商人，共將一狗。至於中路，眾賈頓息，伺人不看，閑靜之時，狗便盜取眾賈人肉。於時眾人即懷瞋恚，便共打狗，而折其腳，棄置空野，捨之而去。

　　時舍利弗，遙以天眼，見此狗身，攣[跳-兆+辟]在地，飢餓困篤，懸命垂死。著衣持缽，入城乞食，得已持出，飛至狗所，慈心憐愍，以食施與。狗得其食，濟活餘命，心甚歡喜，倍加踊躍。

　　時舍利弗，即為其狗，具足解說微妙之法，狗便命終，生舍衛國婆羅門家。

　　時舍利弗，獨行乞食，婆羅門見，而問之言：「尊者獨行，無沙彌耶？」

　　舍利弗言：「我無沙彌，聞卿有子，當用見與？」

　　婆羅門言：「我有一子，字曰均提，年既孩幼，不任使令，比前長大，當用相與。」

　　時舍利弗，聞彼語已，即戢在心，還至祇洹，至年七歲，復來求之。時婆羅門，即以其兒，付舍利弗，令使出家。

　　時舍利弗，便受其兒，將至祇洹，聽為沙彌。漸為具說種種妙法，心意開解，得阿羅漢，六通清徹，功德悉備。

　　時均提沙彌，始得道已，自以智力，觀過去世，本造何行，來受此形，得遭聖師，而獲果證？觀見前身，作一餓狗，蒙我和尚舍利弗恩，今得人身，并獲道果。欣心內發，而自念言：「我蒙師恩，得脫諸苦，今當盡身，供給所須，永作沙彌，不受大戒。」

　　爾時阿難，而白佛言：「不審此人，曩昔之時，興何惡行，受此狗身？造何善根，而得解脫？」

　　佛告阿難：「乃往過去迦葉佛時，有諸比丘，集在一處。時年少比丘，音聲清雅，善巧讚唄，人所樂聽。有一比丘，年高耆老，音聲濁鈍，不能經唄，每自出聲，而自娛樂。其老比丘，已得羅漢，沙門功德，皆悉具足。

　　于時年少妙音比丘，見老沙門，音聲鈍濁，自恃好聲，而呵之言：『今汝長老，聲如狗吠。』輕呵已竟。

　　時老比丘，便呼年少：『汝識我不？』

　　年少答言：『我大識汝，是迦葉佛時比丘。』

　　上座答曰：『我今已得阿羅漢道，沙門儀式，悉具足矣。』

　　時年少比丘，聞其所說，心驚毛豎，惶怖自責，即於其前，懺悔過咎。時老比丘，即聽懺悔。由其惡言，五百世中，常受狗身。由其出家持淨戒故，今得見我，蒙得解脫。」

　　爾時阿難，聞佛所說，歡喜信受，頂戴奉行。（摘錄自　賢愚經　沙彌均提品）