20121121 晨語

感恩佛陀對眾生的耐心，循循善誘，隨機逗教，所以「前權後顯實」，等眾生根機差不多，（佛陀的）時間也不夠了，就要顯實；過去的二乘三乘，都是「權」，唯有一實真理。若非佛陀的耐心，怎麼可能四十多年面對剛強眾生來「施此方便教」，將人世間一切有為法的道理，說給眾生了解，有為法的道理內涵無為法的真理。

「巧為五濁誡」佛陀在兩千多年前，以「方便」教育眾生，向眾生說盡苦的道理。在和眾生說苦有無量無數種，不是只是當時，未來會更苦，所以開始「巧設」，就是為未來五濁惡世會愈來愈盛，眾生人倫道德愈淡薄的末法時代。佛陀二千多年前開始設教，要大家及時反省，提高警覺，人人發心，趕緊接受佛陀的教育。
人生苦短，要把握短暫人生，準備未來的濁世；佛陀希望人人接受佛法，準備在人間施教。所以說「巧為五濁誡」。

佛陀在當世開始說菩薩法，去掉小乘，來成就菩薩。菩薩發心發願要在無量生生世世救苦眾生。

我們在兩千多年後能夠重複佛陀的教育，更要把握現在；說不定兩千多年前我們也曾與佛陀同世，但是沒有好好受教，現在有機會再續緣更要好好學習。

「誠言不虛妄」，我們要相信佛陀的話是真實語。一切有為法不離無為法之理，只是眾生著相，需要有相、有為的東西，所以教法就要投眾生所好。其實既然說「法」、「理」，就是無為法，過去的「權」，其中也有「實」，權實平施以教育眾生；只是現在（靈山會）要回歸，「正直捨方便」，過去這些有為法要撥開，回歸到真實理，才能一心向前前進。否則，人人一直受到眷屬的拖磨、事業的煩惱，一直在複製這些有為法。其實一切都是因緣會合，所以大家要「信實莫生疑」，要用心，不要懷疑。

前面經文說「佛子行道已」，佛子就是依教隨佛修行的人，知道諸惡莫作，眾善奉行，斷惡生善的人都可以叫做佛子。尤其是菩薩更是對佛的教法深信不疑，紹繼佛種，使人人見聞利益，能教育眾生，更是真佛子。「來世得作佛，我有方便力」因為這些佛子是佛陀生生世世用心用力教育過來的，生生世世中不知不覺所結下的緣；「開示三乘法，一切諸世尊，皆說一乘道」，並不是只有佛陀有方便力開示三乘法，而是過去無量無數出現人間諸佛，他們說的都是一乘的道理，都是以譬喻言辭、種種因緣來說一乘道，就如現在釋迦牟尼佛一樣。

「今此諸大乘，皆應除疑惑，諸佛語無異，唯一無二乘」，現在眾生多數人都有懷疑，仍對生老病死抱著懷疑；過去雖然已經聽很多法，但是因為心裡仍有疑，惹來了如此多的恩怨仇恨；如今聽法、了解了，但是對自己未來又是會如何？來世又如何？還是會有一些懷疑，所以要多聽、多了解，為下輩子讀前世書。

就如昨天說到馬來西亞幼兒園的孩子，老師提到美東風災，他在祈禱的時候就一直哭，說他「看到」美國的人屋子破了、沒有飯可吃，這就是「一聞千解」，能看到遙遠的地方那種悲苦，這是否就是前世已受持悲心呢？另一位小朋友則是唱得很大聲，想要讓美東的人都可以聽到，這不就是悲智雙運？

或許我們過去生中都曾與佛同世，但是因為道心不堅定，所以後來繼續在六道中輪迴，但是這輩子既然再度有這個因緣，就要好好複習。就如這段時間以來，我講經一直反反覆覆地說「方便法」、「真實道」，從開始時不甚明瞭，到現在知道佛陀對初機者就是以四諦-「苦、集、滅、道」來施教，但是知道「苦、集、滅、道」，有入心嗎？平常的行動是不是還在「集」？知道這些名詞，真的入心了嗎？

「萬般帶不去，唯有業隨身」，現在要用心複習，希望過去也有行大乘法，結下了緣；現在更了解，在五濁惡世，四大不調、人心不調，人間天地災禍就會很多，所以佛陀一直在「巧為五濁誡」，提醒我們要提高警覺，所以「諸佛語無異」，我們應該要去除疑惑、要很用心，不只是釋迦，過去無量無數諸佛，現在諸佛都示現在人間，給我們正確的方向；更何況他們都是倒駕慈航不斷現相人間來教育眾生，所以對周圍人人要起感恩尊重的心。

我們要把握現在，好好用心，修行不是只為了自己，而是為了天下眾生，要時時多用心！