早上聽到雨聲，就想到世界上還有很多受災難無家可歸的人，這些人聽到下雨的聲音，不知道身心有多麼不安呢？就如現在的紐約、新澤西、長島，就因為一個颶風，引發風、雨、大水等災害已經將近20天，後來又有風雪，那裡的人家庭無法恢復、無法清理，要怎麼辦呢？所以一聽到雨聲我的心就很沈重、無法平靜，但也覺得慚愧，為何這一顆心無法要它靜就靜，常常會緣著外境出去很難拉回來。
我們常說得人身難，聞法更難，佛法在人間雖然已經有兩千多年，但是還有多少人沒聽到呢？就像一日佛陀和弟子出去，佛陀忽然彎下腰抓了一把沙土問弟子們：「是我手上的土多，還是須彌山的土多？」
比丘們就回答：「佛陀您手上的這把沙土，怎麼能跟須彌山的土來相比呢？」
佛陀又問弟子們：「你們跟著我，到底聽的多少法呢？」
有弟子就回答，我們日常聽您說法、看您行動，無不是法，通通都收攝於心，我們聽到了很多法。
佛陀聽了這樣的回答，就看了一下舍利弗。舍利弗就趕緊說：「各位同修，我們雖然每日聽佛說法、看佛行動，但是跟天下的法相比，這樣學到的法其實並不多。」
佛陀聽了很歡喜，就說：「是呀，舍利弗說的是真的；大家雖然聽我說法、看我行動但是能真正體會到的，也不過就如我手上的這把沙土吧！更何況無法見我、不能得聞佛法的人呢？」
所以說人身難得、佛法難聞，即使與佛同世，要聞法也不容易，何況人道不過是六道裡面的其中一道，如果沒有修行，誰知道下一世是會成為其他五道中的哪一種眾生呢？
「濁障覆蓋頑固難化」，五濁惡世給我們的煩惱很多，人人心靈的濁氣集合起來就成了障礙，讓我們即使聽了法後想要身體力行也有重重困難，因為濁氣覆蔽了我們的心。
「佛慈設教說盡苦法」，佛要把法度入我們的心，希望人人可以自我警惕，把握造善業的機會，心要靜而定，也不容易。
就如佛世時，有一位很精進的比丘，一天用完午齋後坐在樹下入定，忽然聽到有聲音叫：「修行者、修行尊者」這樣叫了幾次。比丘睜開眼睛，看到一條大蟒蛇接近他；他的心中有點驚惶，但還是問那條蛇有事嗎？那條蛇就問他知不知道一位名叫做阿耆達王的國王呢？比丘就說，我認得他，但是他已經往生好一段時間了。
那條蟒蛇就說，我就是阿耆達王本尊啊！比丘很驚訝，因為這位阿耆達王生前信佛，供佛也供僧，怎麼會死後變成一條大蟒蛇呢？於是他就問那條大蟒蛇，蛇就說，我將要往生時，我的侍者幫我搧扇子，失手把扇子掉在我的臉上，於是我就含怒往生了。因為死前帶著怒氣，轉世就成了一條大蟒蛇。我一直在想，我有修行也有供佛供僧，怎麼會在死後墮蟒蛇身呢？還望尊者為我開示。
比丘就說：可惜你供佛供僧、做了很多好事，但是沒有聞（正）法，佛陀教我苦集滅道之法，今日當為汝說。
於是這位比丘就把佛陀教他的法說給這條大蟒蛇聽，蛇聽完以後就很歡喜的消失了。
一個多月以後，祇園精舍忽然有香風陣陣、還有花雨飄散而下，接著出現一位天人來到佛陀以及僧團前面，向佛陀頂禮，說：「比丘將佛所說法為我開示，使我得以脫離蟒蛇身得生天人，因此今日特來感恩佛、僧。」
阿耆達王因為曾在人間造作福業，因此雖然因為死時含怒往生，但得聞正法後，就有因緣可以得生天堂。但是也讓我們警惕，其實人身難得，但是要墮落畜生道很容易，所以我們要小心，若學法不入心，一層造福一層煩惱，這樣的煩惱就很難去除了。
就是因為人身難得、佛法難聞，所以佛陀慈悲為我們設教，要讓我們見苦知福，也要我們提高警覺，不要「深著虛妄法」，世間無常，短暫的人生，要造福業，不要偏偏要「堅受不可捨」，執著於邪思妄念，痴迷利誘，諸事不放；更不要「我慢自矜高」，自以為自己很行、很有能力，就欺負其他的人。要知道聰明不等於智慧，自大自滿都會損害自己，能力再強如果沒有可愛的優點，也得不到尊敬，倚仗權力，自以為了不起，但是別人都認為他是小人。
還有一種人就是「諂曲心不實」，不用直心，拐彎抹角，沒有用心分析真假對錯，為了討人歡喜，排斥與自己不同的人，奉承有權有勢的人，這種人讓人看不起。要知道「直心為道場」，要用直心才會實；諂曲的人自損自墮落，背離真實，雖然佛法在他前面，卻無法用真心接受，即使聽了也會乖離。
我們要好好警惕自己是否有「深著虛妄法，堅受不可捨；我慢自矜高，諂曲心不實」的毛病，如果有還不自知、不悔改，那就會「於千萬億劫，不聞佛名字」，任憑時空長河逝去流來，一直沈迷在六道中輪轉。
人身難得、佛法難聞，既得人身、更復聞法，卻乖違佛道，做出諂曲、貢高、驕傲、背正行邪的行為，實在是非常可惜。
不過，雖然我們離開佛世已經有兩千多年，我們所聽到的佛法可能也有如手上的一把沙那麼少（筆者按：說不定只是指甲上的一小堆沙子...），但是要很感恩得人身又得聞佛法，勿使時間空過，否則即使聞法，也沒有作用。
聞法不入心，還是等於「不聞佛名字」。心中無法、不知道理的話，這樣佛法就跟你一點關係也沒有。所以人人要顧好這一念心，不要讓濁障覆蓋，心若跑掉，要趕快拉回來，聽聞佛法要輾轉相傳，把佛法度入他人的心。
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