20121112 晨語

學佛「發心如初，成佛有餘」；常常這麼說、這麼聽，但是，是否真的做得到維持這份初發心呢？修行、精進的念頭是否永遠都跟當初一樣呢？

初心自立四宏誓，恆願眾生成菩提；

誓度一切無量眾，三世益物無有窮。

每個學佛者共有的心願就是度眾生，要度眾生，一定要斷煩惱。否則，人我是非永遠都會使我們無法合和互協。所以要度眾生，要先合眾生心，量要大。

要合眾才能度眾生、才能為社會天下眾生力典範；群眾要合，人與人之間要互愛關懷，協力為天下人、天下事付出，這是度眾生斷煩惱最好的目標。在群中要時時自我警惕、有煩惱要懺悔，才能時時自我清淨，「佛道無上誓願成」，「佛法無邊誓願學」，從自立願的初發心，四宏誓願就要平行，所以立願後一定要行願。發心容易恆心難，但是修行就是難才叫做修行，要利益眾生的心而且要永遠恆持，所以說「恆願眾生」，不只是自己，要天下眾生成菩提，菩提就是覺。

「誓度一切無量眾」，不是只願周圍的人，是要度一切眾生，不只是人，還包括所有有知覺的生物。一切有生命的眾生，具有千差萬別的身形，都要度；不只是今生此世的眾生，還有過去跟未來的，總共三世的眾生，天長地久業都平行，起心動念累積的福業、惡業。

要時時珍惜福業，過去、現在、未來都要利益眾生，時間無窮盡，我們的願也要無窮盡。不論是四宏誓願成菩提或是利益眾生，都要如初發心。

就如「草根菩提」裡面的羅昌模居士，夫妻兩都七十多歲，連女兒也被他們度出來授證委員；他自己現在也承擔協力隊長，栽培人才，得到人人歡喜，人間菩薩招生愈來愈多。上次互愛隊長去找他，他一看到隊長就說，隊長，你叫我做什麼我就做什麼。

之前他都不敢跟人家說他幾歲，怕別人知道他的年紀大不敢交付太多工作給他；要通知人都用騎腳踏車去，因為他說人都是有感情的，面對面溝通比打電話好。雖是隊長，但他什麼事都是做在前頭，因為他說隊長就是要帶頭的，所以從當初發心到現在，十幾年如一日。

其實人生累世以來，到底是造福或是造惡？就要看現在這一生。若過去是薄少福薄德，「受胎之微形」，在四生--卵生、胎生、濕生、化生，不知多久的時間，不斷輪迴，由不得自己。若過去生不是少福薄德，或許得以投胎到胎生的人裡面，得遇佛法。

接下來這段經文說：

入邪見稠林，若有若無等；依止此諸見，具足六十二。

「入邪見稠林，若有若無等」：「外道凡夫執種種見」，尤其現在是末法劫濁時期，有很多邪知邪見的教，所以佛將入滅時，很感慨世間雖有佛法，在人間可以辟邪、度人，但是「獅子蟲食獅子肉」，累世修行人做的卻是外道邪見之事，就如提婆達多，逐名追利，唆使僧團，帶走五百僧眾在外自立，常常還回來破壞僧團、傷害佛，何況現代很多信徒會去恭敬供養不穿僧衣之人，聽他們講佛法，但這些人並不知道什麼是妙有，找一群人去放生，浩浩蕩蕩地在大太陽下念經念咒，為了要放生，討海的人還要另外去抓動物，一桶桶送到溪邊，等到超渡念經完，魚也差不多了，還說已經超渡他們了。過後還跑去海產店吃飯，說是再次超渡（超越入肚？），還喝酒，說是般若湯；抽煙說是香雲界，這樣的人還有一度很有名。

當時有慈濟人在他那裡，曾問他，佛教徒不是不可以殺生嗎？竟然還回說心正就好了。

我們修行的人，說與行都要合一，不合事就是不合理。若硬要說是，就會惱亂人心、破壞佛法。

還有另一種專用佛法做「心理輔導」的人，說可以看人的三世因果，用來賺錢，這種邪知邪思邪行，就像引人「入邪見稠林」出不來，到底法是有，還是沒有？讓人亂了心、亂了行，「外道凡夫執種種見，於正法不能信受」，愈拉愈多人知道誰是他過去的親、怨，知道現在身邊的人跟自己過去的好壞因緣又如何呢？又何必問呢？我們知因緣是為了要很謹慎，要知道怨可解不可結，有些慈濟人過去家庭不美滿，到慈濟看到別人的家庭會反思，回去努力改善自己的家庭，而不是去求神，否則就是「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來」了。

其實那些自稱看到佛的人很可憐，佛怎麼可能會讓你知道他再來時是誰呢？但是這些人會去影響別人，自己也沒有深信，只是「若有若無」，迷在眼前的邪知邪道。

學佛要用長久的心，腳踏實地入人群為人群解惑，要用心、要心存正念。