人間濁世，有的地方平安富有，有的地方苦難很多，這就是佛陀說的因緣果報。我們所生的地方由不得自己，人間有苦有樂，所以佛陀會對苦難人以因緣說法，希望人人了解人生苦難，造福因得福緣，造惡緣得苦報。
對於佛陀之所以出現人間、對人間施教的過程，要好好了解、好好把握，「出泥蓮華果自淨，佛出濁世性自明」，在濁世中要如污泥中的蓮花，花開果成就能看到蓮蓬蓮子，這是蓮花和其它花不同之處。
就如聽法入心，如來本性自然現前，因人人本具佛性，只要法入心，能去除濁穢，本性清淨自然顯現，佛就是出現在如此濁惡世間，使眾生看出人間之苦，才能向人間施教，所以說「天堂無佛可成」。
人間貧富貴賤，世間無常、人生短暫，百年不過忉利天的一天，若以宇宙來看則更短。所以人生「如露亦如電，應作如是觀」，何況無常何時會來沒有人知道，再加上苦，都是空。
二千多年在人間覺得很久，但是在天堂不過是二十多天，哪裡有多長？佛陀在濁世出現人間，濁世將至，佛陀若不快出現說法，怎麼行？所以「佛出濁世」，佛的法身永在，仍是娑婆世界的教主，佛陀要我們知道「性自明」，雖然世間濁惡，但人人本性清淨自明，只是無明很厚，就如今天是十六，月亮應該比十五圓，因為颱風氣流影響了這片天空，抬頭不見月亮，但是月亮還是一樣圓，只是我們看不到。同樣的道理，我們的本性清淨，只是被無明遮蔽。
「隨機權說應因緣」，佛陀在人間說法，看人的根機，希望能人人平等，都接受得到佛法。「隨機權說」，以方便法，在現在的人間，每天有說不完的故事，如臺灣慈濟人援助來到約旦的敘利亞難民。敘利亞民眾與政府發生衝突，政府派兵鎮壓，到現在已將近二十個月，烽火無情，民眾生活朝不保夕，很多逃離，但是無以為生，有三十多萬人散在邊境苦不堪言。
其中有十多萬人，經聯合國勸說下，由約旦撥出土地提供給難民生活，但目前約旦沙漠化嚴重，也因為水資源缺乏告急，只是基於人道精神，還是撥出土地讓難民居住。
現在是冬天，沙漠沙塵滾滾，如何過日子？苦呀！最近在約旦的陳居士，發動當地慈善機構聯合慈濟，幫助邊境難民，消息傳回台灣，慈濟人幫忙收集寒衣，為尊重中東民情，收集的都是樸素的衣物，並加以清洗、縫補，大小分類，這是一份尊重的愛。
新店慈院院長、副院長不但捐衣物，週末還到三重分會去幫忙整理衣物，看到大醫王、白衣大士這樣付出，這種溫情世間，眾生平等，這就是佛陀教我們的，啓發愛心，沒有做不到的事，即使在遙遠的約旦也能跟台灣連接，以豐富衣物原駐敘利亞，愛的力量絕對可能。這就是大乘平等法。宇宙間真實的道理就是愛，大慈大悲平等大愛，無上菩提大直道。
接下來這段經文是這樣說的：
自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可。
佛果為大乘，阿羅漢、辟支佛為小乘，佛陀希望大家得佛果，既然學佛，當然要大乘，要去教化人，佛陀希望人人瞭解佛法，慧命成長，明心見性。
佛果就是智慧開啓到一切種智，為「盡未來際眾生化益之悟」，即使現在不了解，未來世也還要繼續努力。
心要存大乘法之理，不是向佛求，是向自己求，佛給大乘法，要要求自己接受。
「乃至於一人」：四生慈父不忍棄捨任一眾生，希望人人發大心，地藏菩薩最瞭解佛的心，所以發心立願「地獄不空誓不成佛」，光在人間度眾生已經不容易，地獄如何能空？佛連地獄眾生都不願放棄，何況是人間呢？所以佛說「乃至於一人，我則墮慳貪」，慳貪就如慈濟人有時去幫助弱智的人打掃，發現他們堆積很多物資，但是都不能用，或是在勸募的時候，發現有錢人明明很有錢卻很計較，「慳惜諸物，不由他得，如貪法自用」。有人學了法卻不願分享，就好像老師教學生卻留一手。
貧和貪差不了幾筆，有一缺九、永遠不滿足就是貪，「不施教他人，是法慳貪」，要學「佛陀大法普施不吝惜」。
佛證大乘平等之法，即以平等心化導一切，故若以小乘化人，即為墮於慳貪。
「此事為不可」：佛為一大事因緣來人間教化，絕不放棄任何眾生，隨機藉事施教，教之不倦，唯為此一大事，若放棄一人就是慳貪，小乘法祇是過程，希望人人回歸大乘，希望人人準備「盡未來際利益眾生」，好好精進，多用心！
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