20121027 晨語

心、佛、眾生三無差別，眾生除了人以外，蠢動含靈皆有佛性，只要有生命的生物，都是平等的。

偏偏人就要去分別，「這是卑微的生命，生來就是要受人驅使、看門、犁田、負重～」

人驅使一切的生命，其實這些生命和人都有平等的佛性。牛任勞任怨負重，稍微慢一點就被鞭打，馬在戰場上負重，這些眾生忍受這樣勞苦的生活，人做不到的事情要他們去做到，還要被人當作食物，這些都被人視作當然，無所不吃、殺、虐待，人的心到底有多狠，以種種的手段來殺害這些動物，這樣對待眾生。

佛心是「慈悲等觀，生佛同等」，悲憫看眾生，有一次在精舍，一群比丘看到世間有種種生命形態，為何生命形態有種種不同？於是他們向佛陀請求說法，佛陀就說了一個過去生的故事。

佛陀說：過去生我也曾是牛，久遠劫前，牛群中的王帶領牛群去找水和草秣。一日牛王又帶著這群牛經過樹林，樹林裡有一隻猴子，每次看到這群牛就會起忌妒心，因為他獨自一人很孤單，羨慕這些牛有同伴，羨慕牛王有很多同伴同行。

一日牛群經過樹林，猴子就拿沙土、石塊投擲牛王，但牛王安然向前，沒有反應。猴子繼續投擲其他的牛，但是這些牛看到牛王沒有反應，也就忍下來繼續向前。

在後面更小的牛也被石頭打到，原本回頭想發脾氣，但是看到前面那麼多長輩都忍下來了，還是忍下來往前走。樹神看他們這樣，就跟牛王說，我很佩服你們在這樣的狀況下還是安然自在。牛王說：人生六道中，眾生皆平等，過去受何因、造何業，此生要好好接受。

樹神就問他，你知道你過去生的因果嗎？

牛王說：我過去生曾是修行者，因為三無漏學有漏失，所以今生得牛身。我這輩子要保持修行者的心，發四無量心，四弘誓願，於牛群中同事度，化度牛群。

樹神覺得牛王身為牛身，還能夠修行真是令人佩服。這時看到遠處來了一群梵志，猴子也向他們丟石頭，結果梵志抓了猴子把牠殺了。樹神就感歎說：人、牛善惡不同，但性是同等的。（註一）

佛陀告訴比丘，你們就是那群牛，牛王就是我。

看到本生經這一段，就想到，我們難得同生，就要同事度，互相度化。「慈悲等觀，生佛同等」，眾生於佛都是同等，「以斯行道」，用這個道理來修行，「教諸眾生，心佛一如」，佛陀來人間教化眾生，也是用這個道理，「定慧無量」。我們人人要修持戒、定、慧，守護我們的真如本性。否則若是缺戒，一不小心就會披毛戴角，墮落畜生身，所以戒、定、慧三無漏學要時時保持在內心。

前面講到「唯此一事實，餘二則非真，終不以小乘，濟度於眾生。」佛陀希望人人行於菩薩道，道成佛的境界，所以以一乘法教導眾生。其他二乘不過是鋪路而已。

接下來是「佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生。」

佛心永住大乘，佛陀所得的法是大乘之理，所顯現的形態是「定慧力莊嚴」，就如故事中的牛群如如不動，不管猴子如何惡作劇，仍有秩序的向前進，以這樣的方式來度眾生，不論在六道中的哪一道，都能夠教化濟度眾生。

「諸佛住是乘」，諸佛就好像司機守在車中，等待眾生因緣到、時機到，就將眾生度到彼岸。「乘」就是運載，佛自己所用的是大法，也希望眾生能用大法，到達與佛同等的境界。

要到達與佛同等的境界，要發大心，不能獨善其身，要兼利他人，希望人人可以「體悟諸法利益眾生大乘心法」，而後輾轉相教，所以叫做轉法輪。「通達菩薩大道」希望眾生和佛一樣得到大乘法，也希望人人的「定慧力莊嚴」，心要穩定才會有智慧。三無漏學是戒、定、慧，在這裡為了偈文的字數只寫定慧，其實也包括了戒。戒可以收拾散亂的心為一念，在定中才能觀察、了解一切事理，事理分得清，分析種種事相從何而來，將人事物歸納於理的能力，少不了定。

「莊嚴」就是具足德，要有德要修行，孔子說「富潤屋，德潤身」，看到一個家庭中的擺設就知道這個人的家境，有修行的人則是看人就知道。

「能以正法嚴飾行人」，修行要行於正法，才能自我莊嚴。度眾生要以菩薩的大悲心，學佛、成佛要行菩薩道，就要度眾生，要「自住大乘」，要「如其所得法」，要修「定慧力」，來莊嚴自己。

修行要發大心、立大願，身體力行。

註一：

佛說水牛經第三十

聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時佛告諸比丘。乃昔去世有異曠野閑居。彼時有水牛王。頓止其中。遊行食草。而飲泉水。時水牛王。與眾眷屬有所至湊。獨在其前。顏貌姝好威神巍巍。名德超異。忍辱和雅。行止安詳。有一獼猴。住在道邊。彼見水牛之王與眷屬俱。心生忿怒。興于嫉妒。便即揚塵瓦石。以坌擲之。輕慢毀辱。水牛默然。受之不報。過至未久。更有一部水牛之王。尋從後而來。獼猴見之。亦復罵詈。揚塵瓦石打擲。後一部眾。見前牛王默然不報。效之忍辱。其心和悅。安詳雅步。受其毀辱。不以為恨。是等眷屬過去未久。又有一水牛犢。尋從後來。隨逐群牛。於是獼猴。逐之罵詈。毀辱輕易。是水牛犢。懷恨不喜。見前等類忍辱不恨。亦復學效。忍辱和柔。去道不遠。大叢樹間。時有樹神。遊居其中。見諸水牛。雖被毀辱。忍而不瞋。問水牛王。卿等何故。覩此獼猴。猥見罵詈。揚塵瓦石。而反忍辱。默聲不應。此義何趣。有何等意。又復以偈。而問之曰

　卿等何以故　　忍放逸獼猴

　過度於兇惡　　等觀諸苦樂

　後來亦仁和　　坐起而安詳

　皆能受忍辱　　彼等尋過去

　諸角默撾杖　　建立眾墮落

　又示恐懼義　　默無加報者

水牛報曰。以說偈言

　以輕毀辱我　　必當加他人

　彼當加報之　　爾乃得抵患

諸水牛過去未久。有諸梵志大眾群輩仙人之等。順道而來。時彼獼猴。亦復罵詈。毀辱輕易。揚塵瓦石。以坌擲之。諸梵志等。即時捕捉。以腳蹋殺之。則便命過。於是樹神。即復頌曰

　罪惡不腐朽　　殃熟乃遭患

　罪惡已滿足　　諸殃不爛壞

佛告諸比丘。欲知爾時水牛王者即我身是。為菩薩時。墮罪為水牛。為牛中王。常行忍辱。修四等心。慈悲喜護。自致得佛。其餘水牛諸眷屬者。諸比丘是也。水牛之犢。及諸梵志仙人者。則清信士居家學者。其獼猴眾則得害尼犍師。本末如是。具足究竟。各獲所行。善惡不朽。如影隨形響之應聲