20121016 晨語

時間應好好把握，時間毫秒毫秒不斷地過，一點都不肯留給人。

早上走出書房，用眼睛可以看到天色未亮。現在時序已進入秋冬，夜漸長，看到天空中的月亮由圓月慢慢變成下弦、上弦月，自然的法則就是這樣不斷地過，耳朵也聽到周圍境界的聲音，有時候早上靜到連大地呼吸的聲音似乎都能聽到，有時可以聽到蟲鳴鳥叫，今天早上聽到的似乎是海風的聲音，還是機場飛機發動的聲音呢？到底是有為法（飛機）或是無為法（海風）的聲音呢？遠遠地聽實在時很難分辨，覺得自己的根機還不夠敏銳，還無法與天地合一，心中有些失落感。要再多用功才行。

我們大家都要把握當下，恆持剎那，每一剎那分秒間要好好把握，用心於當下，很快就可以受用，永恆的剎那就可以成為分秒的當下，大家都要精進。「把握當下剎那間，莫讓毫間漏失過」。不論是時間、空間都不要讓他漏失。眨眼瞬間或是心轉念間，都是稍縱即逝，但「一瞬念間定聖凡」，只要起一念心，發心立願學佛，佛入心，法在行中，就成聖；若使其漏失，就永遠是凡夫。

其實「發心容易恆心難」，若發心後很快就讓他漏失掉，則永遠都是鈍根，無法瞭解天地萬物之理。凡夫連世間的有為法都無法瞭解了，更何況是天地宇宙的法呢？所以要好好把握分秒間，聞、思、修三無漏學別讓它漏失，修行者要愛惜時間，「得一法而拳拳服膺」，妙法永遠都在心裡，每個時間、空間當下無不充滿妙法。

儘管佛陀開悟後就想要跟大家分享眾生皆可成佛的道理，但是因為凡夫不知不解，所以佛陀只好等待時機，這一等就是四十多年。現在「即今當正是其時」，現在當下就是最好的時機，但有時偏偏我們就會讓它漏失了。

在佛陀之前的一世曾為螺髻仙人尚闍利，他很精進。一日他到山中去打坐入定時，有一隻母鳥在他的髻中築巢，等他出定時發現頭上有幼鳥，於是不敢動繼續坐著，直到幾個月以後小鳥長大學飛，跟著母鳥離巢後，他才起身離去。這就是世間修行者天、地、人、物四合一的境界，只要能疼惜萬物、與天地合一，不管何時都是「正是其時」。

前面經文講到佛陀說，之前還沒有跟大家說人人皆可成佛，是因為「說時未至故」。其時只要把我當下，一瞬念間任何時都是「正是其時」。其實法本來就有，只是六道輪迴讓法模糊掉了，現在要讓法契心，時間也要契合。而現在「今正是其時，決定說大乘」。

「今正是其時」就是說現在是時候了！過去佛陀一直說眾生要有大根機，要發心殷勤精進，過去所說的權教都是今天說大乘法的基礎，現在因緣時機已經成熟，要蓋房子（說大乘法）了。

佛陀四十多年來時時都在把握時機，連看到牧童趕牛出門、回家，都是佛陀把握時機說法的機會。
在<法句譬喻經‧卷一>裡面，佛陀慨嘆眾生愚鈍，不知死之將至，就如這些牛長大以後就要被屠宰，卻每天還是高高興興地被趕著去吃草喝水，真的是無奈的人生啊！（註）

其實只要用心精進，時時都是因緣成熟的時刻，時間不等人，現在適逢佳會，正當是其時，佛陀過去為了應凡夫的根機說小法，現在要開始轉小為大，「開一切種智，教大乘法」，大家要用心接受！

（註）法句譬喻經 卷一

昔佛在羅閱祇竹園中，與諸弟子入城受請，說法畢訖，晡時出城。
道逢一人驅大群牛放還入城，肥飽跳騰轉相觝觸。
於是世尊即說偈言：
「譬人操杖，　　行牧食牛，　　老死猶然，
亦養命去。　　千百非一，　　族姓男女，
貯聚財產，　　無不衰喪。　　生者日夜，
命自攻削，　　壽之消盡，　　如[榮-木+巾][雨/井]水（如熒穿水）。」
佛到竹林洗足卻坐，阿難即前稽首問言：
「世尊！向者道中說此三偈，
不審其義？願蒙開化。」佛告阿難：「汝見有人驅放群牛不？」
「唯然見之。」佛告阿難：「此屠家群牛，本有千頭，
屠兒日日遣人出城，求好水草養令肥長，擇取肥者日牽殺之。殺之死者過半，
而餘者不覺，方相觝觸跳騰鳴吼，傷其無智故說偈耳。」佛語阿難：「何但此牛？世人亦爾。計於吾我不知非常，饕餮五欲養育其身，快心極意更相殘賊，無常宿對卒至無期，曚曚不覺，何異於此也？」　
時坐中有貪養比丘二百人，聞法自勵，逮六神通，得阿羅漢。眾坐悲喜，為佛作禮。