20121028 晨語

時間過得很快，雖然每天都感覺差不多，但是在時光中秒秒流逝，若以秒來計算，則秒秒都是難關，常說「生命在呼吸間」，呼吸停止生命就停了。

但是時間的長河是無窮盡的，我們的呼吸在無常間，只要呼吸停止，下一秒就不是我們的。雖然生理上的生命在呼吸停止後就停止，身體也開始敗壞，但是我們真正的生命卻不會斷，這叫做「心識」（意識），也就是靈魂。凡夫的靈魂不由自己，跟佛菩薩的境界（真如本性）名稱不相同，但只是在修行的境界上不同而已。

凡夫沒有修行，靈魂隨過去因緣果報帶到來生來世，無始無終，就如時間永不停止一樣。在六道中隨著業帶著我們走，由不得自己。有時會覺得人生很辛苦，但是與人互動時，又覺得自己甚麼都知道，與他人斤斤計較，欲門一開，天下所有一切都想貪求，等到呼吸不來的時候，每一樣都帶不去，要去哪裡也由不得自己！想到這一段，我們真的要好好警覺。

佛陀看到眾生做人時斤斤計較，複製滿心煩惱，等到一口氣不來，不由自己在六道隨業而轉，實在不捨，希望眾生能瞭解，所以他開始修行，去瞭解生死之理－生命的奧秘。

於是佛陀去修行，在「見道初覺」時他就能開始瞭解這些道理了，所以說「見道初覺護斯法」。

道理瞭解了，趕緊要跟大家分享，可是發現眾生的根機仍然相差甚遠，所以只好先把法保護在心中。

「自性深藏法永恆」，人人本具佛性，只是被深藏起來，並沒有遺失。佛陀可以覺悟，我們當然也可以，只是我們的自性被重重無明遮蓋住了。


當我們無明障重的時候，我們的心的煩惱讓我們分別了名詞，所以靈魂茫茫渺渺，就像晁錯，他的靈魂在離開身體時仍然含恨含怒，不知道自己也有錯，所以等了袁盎（悟達國師）十世，冤魂不散，直到迦諾迦尊者用法水解開了恩怨，使晁錯瞭解了道理，解冤釋結。

所以，不管是叫做靈魂或是本性，若能淨化回歸清淨本性，就能現出乾淨明亮的如來智性。所以「諸佛善導妙真如」，諸佛從過去無始劫以來，究竟有多少？佛在人群中修行，互為善知識、善友，所以說「諸佛善導」。諸佛都是在善知識群中引導我們，善知識、善友不斷出現在人間，所以我們常說「人生典範」，看到好的要向他學習。

佛是覺悟的人，在人群中不斷引導我們到正確的方向。不只是釋迦佛，諸佛菩薩在人間說不定都是我們的善友、知識，引導我們，讓我們瞭解人人本具的如來智性，若能接受，一切無不是法，所以說「無量法門悉現前」，無量義經也說「無量法門，悉現在前」。

今年（2012／10／12－14）南非培訓，總共有四國前來，大部份都是本土志工，包括了辛巴威、史瓦濟蘭、莫三比克，有些相距1700多公里，光是坐車就要三天，來回五六天，就為了到南非培訓兩天。本土志工生活辛苦，為了要來培訓，很多人存了很久的錢，但是他們願意。

在當地培訓沒有夠大的場地，只能搭帳篷。看到人人不管路途遙遠、缺乏資源，還那樣精進，所以我們在臺灣資源豐富、聽法容易，要懂得珍惜。

看到這些非洲的菩薩，平常生活在貧困的環境，現在得到內心的財富，不怕辛苦、不怕路途遙遠，不就是「自性深藏法永恆，無量法門悉現前」嗎？

佛陀覺悟後，一直住在覺悟後的大乘法中，妙法就是佛陀的淨土。佛陀希望人人都可以得到這個妙法，所以我們要修行，「定慧力莊嚴」，我們的心要定，智慧開啓，這是我們的力量，可以用它來度眾生。

「自證無上道」：佛陀已經覺悟了，從初覺開始，法就已經在他的心中。前面說「自性深藏法永恆」，佛陀已經證悟到很深的自性、已撥開所有的無明煩惱，發現宇宙萬物的真理，就是自性宇宙天空海闊，遼闊無窮盡，這也就是佛陀所證的無上道。

「大乘平等法」：佛既已證大乘法，他認為此法人人本具、人人平等，只要能透徹大乘真實妙理，就能達到與佛同等的見解。只是眾生仍在迷中，無法覺悟。

「若以小乘化」，佛陀既然知道佛性都是平等，只是之前要給大家的，大家根機不夠一時無法接受，所以先用小乘來教育，但並不是要停留在小乘法。小乘只是引導，要讓大家可以沿著小路走到看到大路，所以不希望大家停留在小路上，那樣不是佛陀的目的。所以「若以小乘化」，就非佛本願了。

「乃至於一人」因為所有的眾生都一樣，他要普遍的給、人人可得，捨不得漏掉一人，就像地藏菩薩，「地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」，佛陀也是一樣。地藏菩薩是承佛陀的法，佛陀在人間教化眾生，都不願意漏掉一人，希望人人都得到大乘平等法，不是停留在小乘法，連一個人都不捨，所以說「我則墮慳貪」，因為佛陀要把所有的法都給人，絕對沒有把法遺留下來，所以若是只用小乘法，或甚至讓一個人仍停留在小乘法，那就是他的慳貪了。所以佛陀說「若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪」，這是佛陀在表達自己的心聲，他很懇切地向弟子說，他無私付出，絕對沒有留一手，完全公開，希望人人都可以棄小乘從大乘。

「此事為不可」就是佛陀說，他絕對不會把法藏起來，絕對要把法完全無私奉獻、付出，也希望大家能相信。

「自證無上道」，無上道就是一乘之理，非從他得，所以剛剛說真理是人人本具，自性是「深藏法永恆」，所以「一乘之真理，非從他得」，就像一顆夜明寶珠放在口袋裡，祇要把手伸到口袋裡就可以摸到，若祇是一直問要怎樣拿到？或是連動也不想動，那就會永遠在貧窮中。所以這就是未證，尚未自證覺悟，所以還不了解。

佛陀的自性，或是說如來自性，你我都有，我們還要向如來找甚麼自性呢？他都已經把方法給我們了，所以說「非從他得」，真實法是在我們身上，不是去別處求來的，要自證悟才能到與佛同等的境界。

「無上道」就是如來所得之道，「更無過上」，就是無上正等正覺（阿耨多羅三藐三菩提），所以法華經中說「正直捨方便，但說無上道」（方便品）。佛陀已把內心真正的道理在法華會上說出來了，也讓我們知道方便法是「妙權」，是要引入我們到真實法的境界。所以說「但說無上道」，就是告訴我們過去的方便法只是小路，要引導我們到大乘法的康莊大道上，現在已經到了，大家要自己起步向前走，才能證悟。

我們了解佛陀所證之道，只要我們也能追隨佛陀腳步，走過那段修行的路，了解人生無常，苦、集、滅、道，一切都是因緣法，不只是自覺，還要覺他，讓人人普遍知覺。但是在苦難中的人間眾生，苦都來不及了，哪有辦法聽法呢？所以我們要先幫助他滅除苦難，自然他就會歡喜來受法。

就像南非的菩薩們，很多原來也都是在苦難中，有菩薩去幫助他們脫離苦難，現在已經知道要學法，有形的財富要靠別人幫忙，但是無形的財富（心靈的財富）不必靠別人幫忙就能取得，還能去助人，如此殷勤精進，已經在走向大乘法的康莊大道上。

所以我們不只有要自覺，還要覺他，才能覺行圓滿，要做到這些，必定要經過菩薩道，所以人人要用心精進。