20121025 晨語

外面天空一片黑，有看到雲一撮，也有孤星在天，人生不就是如此？人生有黑雲、晴空，天空本浩瀚無涯，不論日夜本無分別，在我們地球自轉、公轉，照到太陽的那一面就是晝，另一面就是夜，到近黎明時，抬頭看天，天未亮，但是可以看見那片烏雲，眾生不也如此？本具自性無染著，與生俱來的無為法，有為法的善惡，在人間造作的不就如烏雲？烏雲中閃亮的天星，就如人人本具的佛性，儘管黑雲一片，但本性原來是如此的亮麗，每日天色不同，在秋天此時天未亮，夏天此時日已出，這就是因為地球公轉之故，若以宇宙來看則無日夜之分。

凡夫就是常常背著太陽，看不到光明。我們將心轉向光明，則可看出很多道理，天暗時，境界看不清，天亮時，可見景觀之美。

人生原本在一片清淨的境界，無明使黑暗到來，學佛是很長的路，但凡夫這條路更長，無數劫來都在六道中輪迴，今日發心學佛有更長的路，要知道「佛道懸曠經劫積行」，學佛不是要求佛，而是要讓自己和佛心會合，不是求佛過來，而是自己要過去接近佛，所以「佛道懸曠」，我們跟佛道仍有一段距離，要勤精進，「曠」就是很開闊，在曠野中容易迷失，所以路方向可能會有偏差。我們在不知道多久以前已經迷失，就如登山者迷山，我們要覺悟。既然知道方向，心要定，還要知道「經劫積行」，就是長時間（無量懸曠劫）要向前精進，不論時間有多久，仍步步向前行，把握時間，走一步則接近佛的境界一步，以清淨心濟度眾生，不論眾生所需為何，都應中生所需，借力使力走向菩薩道，不論多久、不怕辛苦，以很久的時間來學佛、行法向前精進，佛陀自己就是無量數劫在無量百千萬億佛所學法而成佛的，所以不要問自己已經學了那麼久，得到了什麼？做就對了。

雖然前面也說過「一偈成佛」，但是這個境界談何容易？只要種子入土，而且這個種子是飽實的，長出的大樹就會是合抱之木。所以一偈成佛並非不可能，只要法入心，雖然「佛道懸曠經劫積行」，但只要走在正確的道路上，勤精進，「一偈成佛何其容易」，不管多遠，那是清淨如蓮花的路。

現在既聞法，發心力行菩薩路，要有耐心，沒有心就不可能。因為那樣種子是「ㄆㄚˋ」的，或是種子被灑在水泥地上了。

我們雖然本具佛性，但是「佛性在纏」，就如天上的烏雲，如再靠近是否就會遮蓋了星星呢？心一轉念也就「佛性在纏」，我們的真如本性在纏，「如珠在衣」，就如法華經中的窮人，明明衣服上縫了一顆寶珠，怎麼還如此窮困？這就是比喻凡夫，佛性本具但是卻向外求佛，就是因為心受到無明遮蓋，若能「直指當體不求自得」。

所以前面的經文說：

十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但以假名字，引導於眾生。

除了佛陀為眾生設方便法，先覺教後覺，以種種方法，以名相教導，但名相本假，祇是一個代名詞。接下來這段經文說：

「說佛智慧故，諸佛出於世，唯此一事實」佛為一大事因緣來人間，「餘二則非真」，剩下的都不是真的。「終不以小乘，濟度於眾生」。

佛智慧有兩種，一是無上正智，就是「阿耨多羅三藐三菩提」，第二是一切種智，就是薩般若，至高無上的智慧，宇宙萬物無所不知。

就如「三理四相」，宇宙有成住壞空，人有生老病死，心有生住異滅，這些使我們眾生非常的迷茫，但是佛陀無所不知。其實這些聽起來雖然很深奧，但是認真學，我們也具足智慧。

「諸佛出於世」，不論過去、未來，諸佛常駐於世，人人都是佛，只是仍在纏中，只要懂得潔身自愛，由沉迷中清醒，也可稱為漸覺，法身其實是長住不滅的，只是眾生無明難可得見，只要撥開盲冥，黑夜也會有天明。

今佛出現世間，為令一切眾生成就一大事因緣，我們只要有少分的瞭解，祇要是正確的，和大家分享，將已度度當度，再來度未度，成就一大事因緣，這是非常希有的事，即使是現在，世間有多少人得聞佛法？所以我們得聞佛法要好好把握，現在是濁世末法時代，得聞正法甚為希有，但法身不滅，法還在，若不受正法，雖佛在世，與無佛何異？除非我們能好好把握，傳承佛法，對人說正法，帶人一起做。

「唯此一事實」指得是開顯實相妙理之事業，為了我們知道真理，生理有生老病死，心理是四無量心，不忍眾生，開始修行。

學佛要了解道理，生活中無不是沐浴在法流中，時時滌除心中無明，我們要珍惜，佛法引導我們往正路走，要把握初發心，則成佛有餘。哪怕只得一毫佛法，用心修行則可得果。

學佛不是求佛，而是求己，要要求自己，愛惜自己，把握時間向前精進。