20121225 晨語

學佛要自覺、覺他，自度、度人，這是學佛者的本分事。並不是自己瞭解就好，也不是自己看開了就好，還要傳給別人，人人看得開、通徹道理，我們生活的環境才會好。若只有少數人看得開，社會還是不會祥和。

所以，佛法學了要輾轉相傳，佛法要興盛，才能有法度眾生，所以「為興隆佛法，共濟度眾生」，眾生苦難有千千萬萬種，光是心靈的苦，各人有各人的煩惱、貪欲、無奈，說也說不清。

度眾生的空間其實很大，「以山川異域，是日月同天」，天下山河大地，都是眾生所依止，看天下眾生，要從自己開始輾轉傳誦、身體力行，使佛法遍及所有有人類的地方。所以說這是同一片天、同一太陽系，同樣有日月輪轉的大乾坤，人和人之間輾轉相教、帶動。

要救世救人心，要多學多教，要學如何協助眾生脫離沈浮於業力煩惱中的境界？就要學大覺者（佛）、覺佛所覺的法，所以要學，要學才能覺。看「學」這個字裡面有個「子」，人之初不也就是赤子嗎？要學佛對人世間的看法、要依教奉行，我們心靈學佛的過程，就是心地風光，所以說「做中學，學中覺」，上求佛法入心，心認真在人群中，體驗佛所說之人間苦諦，瞭解苦是從和「集」來？世間有多少大乾坤的不調和，都是因為人類的小乾坤一念貪所造的種種惡業產生，要如何使人人為善，只要人人心能調和，知道人人的本分事是什麼，集合善、改變生活方式，對大乾坤就有幫助。

所以學佛不是整天「如是我聞」而已，還要「如是我行」；佛法入心要身體力行，瞭解「集」的煩惱源頭，要身體力行來「滅」掉災難。

修行就是要依教奉行、輾轉相教，有時只要一句話，就能夠改變自己的人生。

什麼是慈悲喜捨？我們都希望人人平安幸福，若有苦難要能同體大悲，如同身受，人傷我痛、人苦我悲，才是真正的學佛者，才是真的把所學的佛法學以致用。「寄望學佛者，共結佛法緣」，讓有山河大地的地方就有人、有人就有佛法。三界原本就如一體，我們學佛要身體力行去體會，才會有法度眾生。

昨天說「若聞法布施」就是說把聽來的法用在人、事、物，與之對話，時時以法與人結緣，就是以法布施；除此之外還要持戒、忍辱，昨天也說「若有非理逆情來干擾」我們的人，要以寬闊心懷，不只是不計較而已，還要進一步去教育他，「安忍不動」才是真功夫。

世間不如意事十有八九，若無安忍之心，心就會隨著煩惱起落沈浮，精進道念就會受外境影響，甚至斷了道念。要在人群中布施，難免會遇到一些干擾；所以要學「安忍」，就是忍辱，也要學持戒。持戒在三無漏學中是第一，心無戒則不能安忍不動。

學佛要精進，這很重要。精進、禪定、智慧都是內心的功夫，心要專，若不專責雜念多，差毫釐失千里，就會偏向邪道。

我們要專心一志向前前進，沒有雜念，時間流逝不息，分秒不斷遷移，修行人怎能不精進？我們每天晚課都唸誦「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？」我們若不精進就會容易懈怠、墮落，由中年很快就近入老年，所以要進而不退，直心向道，修行若不直心，如何去走大菩提道直呢？修行若彎曲，就會差毫釐失千里，所以要精進一定要直心，勤修正法、奉行眾善，諸惡莫作，這是正行，用直心行於道場精進不懈。

禪定的禪就是思維之義，得了佛法要好好思考，聞一法而拳拳服膺，孔子也是說「得一善而拳拳服膺」，這個善夜市法，聽了法以後放在心裡，時時思考；並不是學了佛已後就要「一切皆空」，而是要認真思惟。

現在也把禪翻做「靜慮」，就是「思惟修」，修來致用，心要靜下來好好思考，否則很容易一念偏差，錯誤千里。

不論是「思惟修」或是「靜慮」，都是色界之心地定法。仔細思考就會想到，只要是我要的就好嗎？如何制止慾念煩惱？好好思考，用在日常生活，如何生活得無憂無慮無煩惱，不會一直超越欲念界限，就要靠靜慮。

「住心一境而冥想妙理」，冥想就是靜，沒有干擾。我們靜靜的思考，人事間每樣東西都是因緣假合，比如說花草都是由種子來，但種子也是由假合因緣而來才能成形，既然都是假合而成，由何需為這些東西來煩惱？心能不受色相擾亂，就能「種種修福慧」。瞭解色相就沒有貪欲，就能夠造福；能造福的人就有德。

福就是福德，看不清世間事物都是因緣假合就會貪，看得懂物質都是因緣作用，就可以用物質來修福慧，過程中也要持戒。物質經手時是否是乾乾淨淨的布施出去？還是心中有所求？求名？求利？

我們去世界各地幫助人，有時也會遇到有些地方明明需要幫助，但是地方上的人卻因為自身的種種考量來干擾我們、障礙我們，這時候就要不斷溝通、低聲下氣，為需要幫助的人忍辱，修「安忍不動」，不受那些不顧他人困苦，只關心自己的問題的人干擾。幫助完了，看到受助者有物資可用，皆大歡喜，也不要再念念不忘，要「前腳走，後腳放」。

六度裡面，除了智慧以外的五度，都要靠智慧來發展引導；智慧就是般若。

五度與智慧猶如目與足，五度由智慧發出，但是五度也助顯智慧。眼睛看清楚了，也要腳走出去，否則身心無法進入法的境界；但是若眼睛看不清楚就走出去，也非常危險。

修行一定要有智慧，有智慧才知道要修行。慈悲也要智慧才能到達平等，慧可以導引我們走向正確的道路。