20121220 晨語

學佛要很重視平時的語默動靜，不論開口動舌、語默動靜都要好好照顧。照顧好心的行儀，修心修身，身心俱修，好好向成佛的路精進沒有偏差，所以我們好樂佛法的人要「萬德莊嚴具悲智」。

要如何才能做到呢？要靠內修外行，外面的身行威儀要好好照顧，內修更要下功夫；內修好就會自然顯在形象上，佛陀所教要信受奉行，要和佛一樣萬德莊嚴、具備慈悲智慧就要從內心修起。

平常要修「無量義施真實法」，我們平日誦經是在檢討自己，是否有發心立願度眾生？雖然很辛苦，但仍然要駕慈航在大海中度眾生。「無量義經」裡面有很多度眾生的法門，平時所誦要去施教、付出於人群中，不論是無形的法要和大家分享心得，同時也要藉境分享法。只要對境，無處不是法、無事不是法，如此也是無量義施，將有形造作之法以無為法（道理）和大家分享。所以「尊重敬仰妙法相」，要時時內心敬仰法，心、行都在法中，不可須臾離法。

怎樣才叫做心、行不離法呢？佛陀在祇樹給孤獨園，有一天講了一個故事：

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、阿修羅對陣鬥戰，阿修羅勝，諸天不如。

時，天帝釋軍壞退散，極生恐怖，乘車北馳，還歸天宮。　「須彌山下道逕叢林，林下有金翅鳥巢，多有金翅鳥子。爾時，帝釋恐車馬過，踐殺鳥子，告御者言：『可回車還，勿殺鳥子。』

御者白王：『阿修羅軍後來逐人，若回還者，為彼所困。』帝釋告言：『寧當回還為阿修羅殺，不以軍眾蹈殺眾生。』於道，御者轉乘南向。

阿修羅軍遙見帝釋轉乘而還，謂為戰策，即還退走，眾大恐怖，壞陣流散，歸阿修羅宮。」
佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，以慈心故，威力摧伏阿修羅軍，亦常讚嘆慈心功德。汝等比丘正信非家，出家學道，當修慈心，亦應讚嘆慈心功德。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。（雜阿含經卷四十六）

就是說有一次阿修羅和釋提桓因戰爭，釋提桓因節節敗退，路上看到一個很大的鳥巢，裡面有雛鳥。

因為怕馬車再往前會傷害到雛鳥的性命，所以釋提桓因要馬夫掉頭。馬夫說掉頭會遇到阿修羅，但是釋提桓因為了不傷雛鳥，堅持要馬夫回頭。結果阿修羅看到他們回頭，以為剛才釋提桓因是假裝戰敗，所以也回頭就跑，於是釋提桓因就此不戰而勝。

佛陀講到這裡，告訴眾比丘：釋提桓因因為有慈悲心，因此解除了自己的厄難；貴為天人尚且如此慈悲，何況是我們修行者呢？更應該要運行悲智，所以說「尊重敬仰妙法相」。

佛陀在講法華經之前，說法四十多年，無非也就是要眾生開啟悲智。佛陀以譬喻言辭、種種方便、種種無量義來教導眾生，前面的經文說：

過去無數劫，無量滅度佛，百千萬億種，其數不可量。

就是說，各種族不論習俗，都有大覺者出生，應機逗教；這些大覺者從過去到現在也不知道有多少人，也不限於人類，在「本生經」中就有提到佛陀出現於六道中。

接著的經文說：

如是諸世尊，種種緣譬喻，無數方便力，演說諸法相。

就是說無量生滅中的許多佛，用種種方便力量來說法，將佛法入無數人的心，讓它們接受、付出、得歡喜，需要很大的力量，這是佛陀用心在教育眾生，幫助苦難眾生，使他們法入心。要這樣一定要透過演說，以「無量義施真實法」，平常就要時時施教，做到「微渧先墮以淹欲塵」，平時不斷的將法入心，才不會境界一來就變成怒目金剛，要能夠對境不生心，心很安定，用心聞法，用心對境說法、藉境說法。

「如是諸世尊」前面說「萬德莊嚴具悲智」，這裡的「萬德莊嚴」說的是佛；佛因為內修外行萬德具足，能受世人景仰。主要有三種德：一是智德，佛心中具足智慧，能破一切無知而具無上菩提。無知即愚，若能破除無知則智慧自然成長，則是無上菩提。覺悟就是智，要先破貪瞋癡，貪瞋癡會使人無知，所以一定要先破除；二是斷德，能斷一切煩惱。無明由煩惱生，貪瞋癡慢疑等根本煩惱一定要斷，一切煩惱都斷除，連煩惱的種子也除滅，才具足無上涅槃（無生無滅）；三是恩德，具大悲而救濟一切眾生，師恩於眾生還要回頭感恩眾生，就如我們誦經最後都要回向，那就是報恩。若無眾生苦難，菩薩如何緣苦眾生呢？又要如何見苦知福呢？所以我們一定要感恩，感眾生恩，感三寶恩，感父母恩。恩德是利他，智德、斷德是利己。

佛具足這三德，我們學佛的人，日常生活作得到這三德嗎？至少也要能顧好自己的心，讓心清明，能看到眼前的菩提道，所以一定要斷除煩惱，才不會使無明覆心，才能去利益眾生。

「種種緣譬喻」佛以種種因緣譬喻，這是佛佛道同，要以譬喻言辭將難以理解的道理說得淺顯易懂，所以一定要舉例。例如要講慈悲，怎樣叫做慈悲呢？所以就講釋提桓因的故事，讓大家瞭解。以事顯理，因為人間事理非比喻舉例難以說明，所以佛眼觀天下，種相世事雖如掌中物，但是向眾生說明時，還是要借緣譬事。

「無數方便力」方便是善巧之名，其實道理只有一大乘，沒有中乘小乘，但是眾生無法瞭解，所以要用方便力來說三乘。

「演說諸法相」一切諸法互融互通，法譬如水，隨方就圓，諸法為因緣假和合，無一定相，如桌子原本是樹，樹原本又是種子，但是種子若無陽光、空氣、水、土，也不會成長，所以要瞭解佛法，真實受用，一切物品都要愛惜尊重，道理都在生活中，要時時用心。