20120722 晨語

尊佛敬法入心
培養智慧利根
堪能聞法信受
妙法入心見性

時時培養我們的智，信根更深更敏銳（利）
利根是修行者很重要的，否則佛法深湛，若根機鈍劣無法體會，要如何開啟智慧？
尊佛敬法，佛陀就能讓我們培養智慧；法若入心要種種因緣成就，若有尊佛敬法的心，才能聞佛法信受。
到法華會上還有不堪受法的人，法沒有真的入心，還有種種無明未完全去除，使自心受用。
堪得聽，聽後堪得信受，才能妙法入心。
能信受入心才能明心見性，體會宇宙萬物之理。

惟說願勿慮

舍利弗言：會眾利根智慧，正表堪能聞法信受之意

舍利弗要代替大家請法，三次慇勤請佛說出自己心所護念的一乘大法。

爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
法王無上尊，惟說願勿慮，是會無量眾，有能敬信者。

法王無上尊：這是舍利弗對佛陀的尊稱有尊佛敬法之意。

舍利弗說：這些人過去和佛的因緣甚深，所以請佛不必煩惱，他們一定能信受的！也是與會眾互相讚歎、勉勵。
舍利弗一方面勉勵大家，修行不只是今生此世，過去生中應也受過無量數法，另一方面也請佛不必煩惱，提醒大家佛法難聞，此時正是時機，要好好把握，要有敬信之心。同時舍利弗也是為未來眾生請法。
若不是舍利弗用尊佛敬法的心一再向佛請法，二千多年前可能佛陀也沒有這個因緣去說法了；但又說回來，佛陀來人間也是為了此一大事因緣，就是要說法華經。「又已證小乘果者，自悔未從大乘法信受，而今有轉小趣大之意，故舍利弗慇勤請佛開示。」
佛陀對根機敏銳的人開示，就如維摩詰居士，雖是在家眾，但一聞佛陀說法就悟了，連生病時佛陀要找人去探病，弟子們都不敢去，連舍利弗都不敢去，後來是文殊菩薩去了，於是有了維摩詰經。
小乘者修行的境界就只是這樣而已，雖然他們坐在那裡聽法，但仍無法接受，一直到現在看到舍利弗虔誠恭敬請佛開示，才開始後悔，轉小乘心境，趣向大乘求法。
舍利弗瞭解他們的心，所以慇勤請佛說法，但佛陀如何回應？

佛復止舍利弗：若說是事，
一切世間天、人、阿修羅，皆當驚疑，
增上慢比丘，將墮於大坑。

「一切世間」就是時間和空間，人與人之間，謂之「世間」，即所謂天地世界。

天地世界所有大要有二種：
一、有情世間：謂有生物命者，蠢動含靈。
二、器世間：萬物依止國土也。
有生命的是有情世間，山河大地、我們用的東西，房屋境界、文具家具，都是器世間。有情世間有生老病死，器世間有成住壞空。

發心培養利根，聞法信受者有多少？
佛陀覺得尚未普遍成熟，聞法的信心，因緣仍須增加。

又言，世間者，有成住毀壞故，有增減劫波。蘊行無限量之時、空間故，名之為世間。
劫波是長時間。
世間所有一切的國土，一切人事變故無不包含於世間之內。