20120730 晨語

今天早上坐在主堂的非常後面，很努力的聽，無奈
有些還是聽不到=_=

佛心繫眾生，不解一乘法；
聞法生憎慢，不願親善友；
不敬聞正法，棄離法義趣

佛心是父母心，繫眾生，煩惱眾生不解一乘法。
佛早在無量數劫前便已成佛，只是放不下在娑婆世界的眾生，不忍眾生受苦難，所以再來人間現相，經過這一輩子都是為了要讓眾生理解，也是為了向眾生說法，只要有這一份心，成佛的過程就是像這樣。只要能聽法入心，心與佛同，人人皆可成佛。
眾生愚行，不解一乘法；佛只好分為三乘，但眾生只接受小乘，時間一天天過去，佛陀來人間已經七十多年，要趕緊開始說一乘法了；但是心仍放不下眾生，眾生聽法四十多年，少數的人心開始生出貢高我慢的增上慢心，就會開始謗佛謗法，這樣不只是擾亂一人（自己）之心，還會擾亂整個團體。
明明有正知、正見、正法的善友可以親近，但是他們卻選擇遠離，對於正法也不起恭敬心，不尊重正法，放棄了正法的義趣。
除了增上慢，有些人遠離佛陀，遠離僧團，這是佛陀煩惱的；但不得不說，且舍利弗代表這麼多人來請法，也代表這麼多人向佛陀保證：

是會無量眾，能敬信此法；
佛已曾世世，教化如是等；
皆一心合掌，欲聽受佛語。

所以，佛陀要說一乘實相微妙大法了：

爾時世尊告舍利弗：
汝已慇勤三請，豈得不說，
汝今諦聽，善思，念之！
吾當為汝分別解說。

終於佛陀答應了，要說心所保護之一乘真實妙法，但仍叮嚀，「諦聽，善思，念之」。

諦聽：不只是有聽佛說法、知道就好，還要聞佛，銘記於心，以智慧聽法，不是以耳識聽法，用心聽--心好好聽，聽法入心。
善思：法不是聽進去就好，要再思考，所以說聞思修，思考法內所含之理，萬法從一心，聽一法要從一念中生萬法，將佛陀一念智慧用心聽，收納於心，一念涵蓋萬法。雖然是簡單一句話，好好思考，已涵蓋宇宙萬物真理，光是一句就涵蓋無量數真理，聽的智慧、思的智慧、好好思考。
念之：就是要修，聽了好好思考，要身體力行，不只聽、要放在心裡，身體力行。
佛所說都是善法，善法為涅槃因，我們凡夫滿心煩惱，不得清淨，修行就是要去除這些貪瞋癡慢疑。

諦聽是聞慧，善思是思慧，念之是修慧。

涅槃：靜寂清澄，寂光土，就是回歸真如本性的境界，要用善法。法譬如水能洗垢穢。
眾生種種障礙，距善法還有一段，要如何親近善法呢？
一、親近善友
二、聽聞正法
三、思惟其意

聽法後一直叮嚀，要分享、要好好思考，要共同分享，在慈濟這個團體中，怎樣開始？走過怎樣的路？過去的每一秒無不都是歷史，所以要舊法新知，大家分享，不要使其偏差，這樣就能聽聞正法。像大家讀書會、志工早會時，以短暫的時間濃縮幾天發生的事，也回向給我，讓我知道我所說的法瞭解到什麼程度？共住共修的出家眾、清修士要分享，不對的要修正，也要綜合大家的見解，有偏差的要修正，使大家理解更清楚。
兩千多年前的法，在現代要說，要適應這個時代，要好好思惟，接著向前前進，法要用，經是路，要親近善友，聽聞正法，思考是否適用於現代世間，是否做得到？這才是聞思修。

五戒十善為世間之善法，三學六度，為出世間之善法淺深雖異，而皆為順理益己之法，故謂之善法。

就像五戒十善為世間之善法，可助眾生去除習氣，但慈濟加上另外五戒成為十戒，就是順應現代的需求。十善就是去除身三、口四、意三惡業，十惡去除叫做十善。我們常說「口說好話，心想好意，身行好事，腳走好路」這就是十善的一部份。世人如能修持五戒十善，那就非常好。
三學（戒定慧）是用來保護身心的，六度就是六波羅蜜。

佛以慈悲看待眾生，偏偏眾生聞法不解，甚至起增上慢心；不是只有善法才一能生無量，惡法也一能生無量，所以大家要多用心！