20130228 雜感

這個連結裡面提到佛滅的確切年代有好幾種說法。不過，不管是哪一種，距離我們現在少說都有兩千五百年了。

最近上人在晨語時提到佛滅後可以以五百年為一段分為五個時期（五個堅固）：第一個五百年，聞法者、力行者眾，解脫者亦眾；第二個五百年，聞法者仍眾，也很多人修戒定慧，但是能夠解脫的人就不多了；第三個五百年，聞法者眾，但是能修戒定慧、能夠身體力行的人少，很多人聽法是當作在「上課」，下課就算了；到第四個五百年，已經是「像法」時代，雖仍有人願意聞法，但只是聽聽，倒是相信建寺廟、建塔、抄寫佛經有功德的人很多，所以這個五百年造了很多塔寺。到第五個五百年，大家聽了法以後，不但身體力行的人少，用法來互相鬥諍的人很多，每個人都自認為自己是對的，別人是不對的，這是濁世末法時代，人心不調。

聽了這段以後，再看到最近台灣的很多事，心裡真的很有感觸。雖說「事未易察，理未易明」，很多事情我在網路上看到了，但並不常常表示立場，可是看到諍論的雙方不以理性討論，而只是訴諸於情緒，以煽情的言論企圖挑起非理性的想法，以期能贏得勝利，常常讓我長嘆一聲....濁世末法啊！

20130218 晨語

諸佛菩薩在過去已成就，但是佛法是應世間法而設；世間的機構都要有一位領導人或代表，所以諸佛菩薩在到世間弘法時，也會推出一個代表。這個代表可能是任何一個人，在娑婆世界就是釋迦牟尼佛；因此，其他的佛與菩薩雖然過去已經成就，但是為了要輔佐釋迦牟尼佛在娑婆世界開拓人間道場，儘管不論是文殊菩薩、地藏菩薩、觀世音菩薩，他們都在無央數劫前已經成佛，但還是都來到娑婆世界輔佐佛陀，導偏向正。

「菩薩隱明顯疑」，彌勒菩薩明知道佛陀放光現瑞的因緣，但還是要問文殊菩薩；經由對答來輔導剛強眾生，將已偏差、無信心、有懷疑的人，幫他們重新建立信心，向大覺道行，所以說「導偏向正覺道」。為什麼要這樣做呢？都是因為「悲憫眾生心迷」，所以諸佛菩薩不斷倒駕慈航來到娑婆世界，「立願傳佛律儀」。

出家修行的人跟在家人完全不同，在家人在社會能隨心所欲，但也常常因為這樣使心變得迷茫，迷茫的心在芸芸煩惱海中浮沈，出家就是願意脫離苦海，堅定心志走正覺路，所以出家一定要現出家相，持佛戒律，若不持戒怎能說是出家呢？

比如說在靜思精舍出家，要先有兩年，有些人甚至有三年、四年的；等自己的心能調伏，才能出家。所以立願要經過自我考驗是否真能合於意願？既然立願要傳佛律儀，為一般凡夫建立信心，要能引導眾生，讓他們看到（你）就起歡喜心，能見聞受持。

「著佛法服持淨戒」出家就是出煩惱家，家庭是煩惱拖累，出家是報父母恩，父精母血成就我們，我們出家要去成就更多人的慧命，著佛法服就要持淨戒，但是我們都是凡夫，心常常起起伏伏，所以要時時懺悔「懺悔迷著滌心垢」。

真正的正法要不斷弘揚，但我們常因為貪瞋癡產生貢高我慢，不要以為自己已經成佛，其實我們都只是須彌山下的一隻小螞蟻而已。有時看到眾生苦難如此多，自己無法盡使命，心悲、心苦啊！

菩薩隱明顯疑，導偏向正覺道，悲憫眾生心迷，立願傳佛律儀。

著佛法服持淨戒，懺悔迷著滌心垢。

上面這段，前面四句是心願，後面兩句是要我們心清淨不要懷疑，也不要受到魔的控制。佛陀在法華會中說自己是「正直捨方便」，現在要說真實法了，結果後來就有五千人退席，佛陀心裡當然難過，但是既然因緣未到，也只能說「退亦佳矣」。

接著法華經的這段文是：

放斯光明已，即說大法，惟佛與佛乃能究竟。

這裡是要提醒大家要有耐心，因為在場多半是聲聞、緣覺，很多都是「自謂已證無生，故不信更有無上菩提之道。」要求佛道要行菩薩道，菩薩道浩瀚無涯，要以真誠心求道，我們仍是滿心煩惱的凡夫，未得證果，要時時將法入心，讓自己寸寸的慧命成長。

20130206 晨語

歲月、時間過得很快，時間、無常擋不住，時間是不斷流逝，向前推進；無常則是日日接近。

佛陀說，世間的苦，苦在壽命不久長；所以我們要好好把握人生。

法把我們導向正途；人人本具佛性，因一念無明生了很多煩惱，從心導向行為，心亂了，行為就全錯了。

人人皆有清淨明朗的佛性，只因一念無明生起無數煩惱。

在佛法中起心動念、有了懷疑，甚至想要一蹴可幾的速成辦法，於是走上了偏邪的道路，欲求正法而不可得。想想，佛陀要成佛都歷經了三大阿僧祇劫，那樣無量數的時間，怎麼可能有什麼速成的辦法呢？

在法華會上能聽聞法華經的大眾，都是過去無數劫前已經結緣，因為每一尊佛到最後化緣將盡時也都是說法華經，跟釋迦佛一樣；這叫做佛佛道同。

未種善根者令種，已種善根者令成熟，善根成熟者得解脫。

佛陀入定放光，有一部份也是在等待大眾。「離言法華，入無量義三昧」。離言就是不說話，此時未種善根與已種善根者心中就會有疑問，交頭接耳，所以後來有五千人退席。

最近常說，佛陀為了開示眾生悟入佛的知見而來到人間；累生累世都是如此，但是眾生悟入又有多少呢？若都能悟入，則眾生皆成佛，就不需要再聽。但是迷茫眾生仍多，已種善根者仍在六道中輪轉，「一念正念起，後念邪見生」，佛陀一直在等待眾生悟入，正念不再受到邪念掩蓋。

人人都在正邪之間牽扯拔河，佛陀悲憫眾生，生生世世在人間，所以雖然佛陀在兩千多年前已經圓寂，但我們仍尊他為本師，他所要度化的地方，那裡的眾生仍在迷茫中，給我們這些學生的功課，我們仍未體會。

所以佛陀一直不斷的施教，不斷的倒駕慈航，由彼岸不斷回歸來幫大家複習功課。

「生佛事相，心終一如」，在法華會上，境界、道場的盛況如昔；「事相始終如一，以是之故，當知今佛現光意欲說大法」。

凡夫不易信此大法，因為法華經是大乘，要大覺悟、大根機者才能接受，其中說的是唯一佛法，「正直捨方便，唯一佛乘，唯佛與佛乃能究竟」，瞭解大宇宙的真理。

聲聞、緣覺聞法，已證涅槃，心能寧靜，但「自謂已證無生故」。不過，未得謂得，是大妄語。

人人要縮小自己，何況面對宇宙大覺者的浩瀚佛法？我們要虛心求教，好好思考，用心體會。

20130205 晨語

學佛、聽佛法，是否聽完有起歡喜心？如果沒有，那表示對佛法仍不明了。歡喜、不歡喜的態度，看得出來；道理通達，聽的人，跟講的人，都會很開心；講的人看到聽的人都很認真、沒有打瞌睡、而且很開心，表示道理通達，也會很歡喜。

佛來人間為一大事因緣--就是開示眾生悟入與佛同等的佛性。但是佛陀入定放光的莊嚴相，唯有瞭解佛的本懷，才能敘述。

文殊菩薩作答，今見如昔，即使往昔，亦如今見

看到現在的佛，就想到以前的時候，日月燈明佛說法的時代，那時日月燈明佛要說大法的時候，也和釋迦佛一樣入定、放光。

生佛事相，始終如一，以是之故，當之今佛現光亦欲說大法也。

現在佛陀放光也是要開始說大乘法，要引人人來聽「一切世間難信之法」，這「一切世間」，不只是人的世間、每個人的心靈世界，還有六凡、三聖的。

世間，非唯凡夫世間，兼具聖人，世間言，謂聲聞、緣覺、菩薩之三乘聖人也。

「聲聞、緣覺，已聞佛教，得證涅槃，自謂已證無生，故不信更有無上菩提之道」聲聞、緣覺自覺自己已經瞭解很多，聽過佛陀講的真空之理，執著於空法，現在看佛陀放光、現瑞，心裡就會起疑，想：「難道還有比現在我知道的法更奧妙的大法嗎？難道我還需要更進求嗎？」

新發意菩薩，雖然佛陀要講的是教菩薩法，但是他們會想，不知自己還要多久才能到達佛的境界，難道還有什麼樣的大法嗎？

小乘自以為已經解脫，新發意菩薩自以為已在行菩提道，較不能體會佛之本懷，所以他們要體會佛心，還有一段距離。

就像莊子跟惠施走在橋上，莊子看到橋下河裡的魚游來游去，就說那些魚很快樂；惠施就說，你又不是魚，怎麼知道魚快不快樂。同樣的境界，因為心靈世界不同，所以就有能不能體會的問題。
（筆者按：莊子說的，應該也是反映自己的心靈境界。）

所以「普令世間一切難信之法」，一般凡夫也有機會在聖人的世界中，漸漸接受、體會（漸教）；而另外一種人，他習氣惡劣、自甘墮落、不但不求解脫生死，還毀謗佛法。

今天佛陀開三乘（聲聞、緣覺、菩薩），聲聞是「由聲入聖」，緣覺是「由境入聖」，而新發意菩薩則是願意發大心立大願來入聖；至於凡夫（第四乘）則需要漸教，用音聲、觀察，在人群中發心立願，都能夠慢慢接受導引；（第五乘）則是習氣惡劣、內心無善種子，自甘墮落、沈溺的人。佛陀為了這五種人，開了三乘方便法來適應這五種根機。

接下來這段經文是這樣說的：

諸善男子，如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，

這裡說的「諸善男子」就是說在座已發大心勇猛精進的人。「阿僧祇劫」是無量的時間。

佛陀十號具足，就是佛德具足了。

「難信」不是不信，而是說這個法難以體會，心境要進入有一點困難，不是說佛法很難相信。（筆者按：就是說，因為還沒有那種心境，所以很難體會。）

20120120 雜感

今天聽了大愛台網站上的：「20110127 悲智同體」檔案，其中有幾段特別有感觸。

上人以莫拉克風災後的建設，來講述法華經裡面的「普佛世界，六種震動」，提到當時為了讓災民能夠在農曆年前可以入住，動員了五家廠商、日夜趕工，以八十八天完成，雖然當初跟廠商特別要求，要能夠抵擋七級以上的地震，以及十七級以上風速的颱風，可是因為「只」用了八十八天，所以當初也有質疑的聲音出現，直到2010年的甲仙地震以後，所有的大愛屋都安然無恙，「如如不動」，這些聲浪才平息。

當然，地震是天災，誰也不希望它發生，但是，就像在「法華經」裡面的境界，當時大眾聽完佛陀說法後，大家心中歡喜，沒有驚惶恐怖，這時忽然地震了，大家看看佛陀已安然入定，人人心中安然適意，沒有人害怕。

我聽到這段時，想到自己當初開始每天進精舍聽法華經，其實一開始也不是很確定能夠恆持（畢竟每天要那麼早起，是這輩子從來很少發生的事），但是有一天早上，很奇妙的，我在聽完晨語後出來時，感到了一種以前從來沒有感受到的、平靜的歡喜。從那時候開始，我更加的確定了，這是我的方向，這是我的依歸。

而且，從那時開始，我開始發現事事物物皆有美景，開始更能轉念看很多事（雖然我覺得自己也還有更多要學），但是那時體會到的境界，是給我全世界的寶藏我都不換的境界。

上人對這段經文「佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時，天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界，六種震動」的解釋，說當時可能在佛陀講經完，開始入定，眾人心中歡喜平靜，這時有風吹來，將附近的樹上的花、葉這樣散落下來，讓大家的心更加適意。這時候忽然有地震，大家的心也只是這麼震一下，並不感覺到驚慌。這是一種法喜充滿的境界，當心中有法的時候，看什麼都是美的境界，也不會有驚慌恐懼。

有些人在讀經的時候，會因為這些描述，而把佛經當成某種神怪志異小說來看待，或是因為這樣，覺得宗教是迷信，佛教也不例外。我覺得上人這樣解釋很棒，而且我自己在學佛的過程中，體會到的境界，也可以印證上人的描述。

在我信佛以後，常常被人問的、或是有些人會說的就是，「你為什麼會信佛」、「這不像一個學自然科學的人會做的事」等等，可是在我看來，就最近這些年的很多現象，其實都已經超過過去所學到的知識能解釋的範圍了，而我皈依（我正式皈依是去年七月的事，不過在那之前，心早已皈依了）前後所印證到的許多經驗，我也要說我一點都不覺得有什麼是可以被歸類為「迷信」的範疇。

事實上，上人一直都不要我們迷信。上人都跟我們說，生病就是要看醫生；上人也說，要正信不要迷信，如果迷信，寧可不信。

但是，每次我要跟一些朋友解釋我的經驗的時候，或許是口拙，也可能是因為我還沒有覺悟，所以我的解釋好像很難讓他們滿意，我更擔心會讓他們以為我是「迷」信了，佛陀說法無畏，我好像還非常有畏，唉！凡夫一枚！

最後，上人在講到莫拉克的時候，也讓我想起，好像很多事情，一開始總是會有ㄧ些人因為不了解、或是有成見（比如說認為祇花了八十八天蓋起來的房子一定不可靠），發表了一些不是很公平的意見，往往讓努力付出的師兄姐們覺得很受傷，但是，就像上人說的，「只要是對的事，做就對了」，到最後總是可以證明我們還是對的。

最後，在這天的晨語裡面，上人提到，募款其實也是一種教育，可以提醒大家，要提高警覺，雖然我們身處的地方很平安，但是世界上的其他地方，正在發生災難，誰知道下一次會發生在哪一個角落呢？想到那時候的莫拉克，以及後來更多更多風災，去年的珊迪、寶發，無不都是在提醒我們，我們正在一個持續打破紀錄的時代，如果大家繼續不愛護地球，災難只會愈來愈大，光看去年底到今年初，在赤道周圍生成的颱風就有兩個，這在過去也是少見的。「驚世的災難，要有警世的覺悟」，我們會更用心的。

20130118 雜感

今天早上大愛台的晨語「法譬如水」講到「若以勢力逼迫令作，如是乃至讚歎行惡法者」。

上人說：不管是逼別人作惡，或是因為畏懼他人勢力，是非不分，沒有道德勇氣，還去讚歎行惡法的人，這樣都是造惡業。

我想到最近的幾件事，包括最近有兒子疑似縱火燒死父親，因為巷道狹窄消防車無法進入，來不及救火所以父親往生，但是似乎怪罪消防隊的聲音比較大聲；還有很多其他的事情....

有時候看到一些事件，第一時間看到時總是會起心動念，想到不公平啦、不對啦之類的，可是仔細想想，真的是這樣嗎？

就像我最近說過的「事未易察，理未易明」，通常事件發生，總有些人會立刻跳出來表達他們的立場，而另一方常常就會因為晚發聲或是不發聲，可能就會受到一些責難。但是，不發聲或晚發聲，並不就是錯的；「人人皆曰可殺」也並不就是可殺，也要看這些人是不是只聽過一邊的言論。「兼聽則明，偏信則闇」，不是嗎？

大時代需明大是非，在附和別人言論的時候，尤其要小心，一不小心，就成了「讚歎行惡法者」了，慎之！慎之！

20130112 朱金財師兄分享

今天很幸運的能夠聽到朱師兄的分享。朱師兄在辛巴威，一年回台灣也沒有幾次，這次回來剛好有機會來花蓮，只是有些可惜是我們的學生都考完試回家去了。不知道下次是否能有因緣讓學生聽到朱師兄的分享呢？

與慈濟的因緣

其實朱師兄原來是在南非設廠，在1995年時，整廠遷移到辛巴威去。辛巴威就在南非的北邊，跟台灣來相比算是個地廣人稀的國家，人口只有台灣的1/2，但是面積卻有台灣的17倍大。

就在朱師兄整廠遷移到辛巴威不久後，辛巴威的政治局勢開始不穩定，開始有愈來愈多的示威遊行、暴動，而朱師兄在這些動盪中，於1997/12/5成為當地歷史上第一位被搶光的商人。

原本以為搶過就算了，卻沒想到這是災難的開始。2個月以後再度被搶、又2-3個月以後，三度被搶。

被搶當然很害怕，而且覺得很無助（就像手腳被綁起來寸寸凌遲）。師兄一度花錢請警察幫忙去可能會暴動的區域的商店幫忙看守，甚至為了方便聯絡，買手機門號提供給那些警察朋友（當時每個門號100美金），但是沒有用。

就在1998年8月16日，朱師兄四度被搶。那天，師兄晚上十點鐘離開工廠，15名歹徒駕著3部大卡車以及5把槍，在20分鐘後到達；他們把整個工廠都搬光光了。

師兄回憶那一天，反而很感恩歹徒。他說，因為當時自己也去申請了槍枝，如果歹徒提早20分鐘到，或是自己晚20分鐘走，兩造相遇之下，以他當時的心境，應該會....然後可能根本不會有機會站在這裡跟大家分享。

就在那段最無助的時間裡，偶然在辦公室看到幾本佛書，信手翻閱之下，認識了佛法，也瞭解到這一切可能都是業障。當時師兄所有在台灣的親戚都勸他回台灣，但是師兄想，如果真的是業障，那麼到哪裡都會遇到類似的事情吧！

所以師兄沒有回台灣，而是開始布施，想著要用布施來消業障。

一開始其實還是有些功利的、有分別心的；所以師兄跑到郊區去布施，而不在自己工廠所在地（首都）去布施。直到2006年裝了大愛台以後，認識了慈濟、知道了上人，獲得全然的重生，開始放下，不再有分別心，開始在首都布施。

雖然當時辛巴威沒有慈濟的分支聯絡處，也沒有人聽過慈濟，但是師兄給自己的期許就是：我是慈濟人。

與自由小學的因緣

因為師兄不間斷的布施，在2007年的一次發放，有人跟師兄提到這個「沒有教室的學校」，師兄好奇之下，就過去看。

一看之下覺得非常不忍，原來這個小學主要是提供給讀不起公立學校的孩子。公立學校一學期的學費是35-80美金，這些孩子有很多是孤兒（約45%），有些家長長期失業（35%；當地的失業率80%），常常一天能不能吃到一餐都很難說，根本付不出學費來。

於是師兄開始煮熱食跟他們吃，一開始原本設想一個月煮一次（當時自由小學有900名學生），但是後來改成一週一次，漸漸增加到一週三次，一直到現在一週六次，除了週日因為小朋友要上教堂不會來學校，每天師兄都煮以玉米粉為主食的中餐。

目前學校總共有1047名學生，加上附近的2-5歲的清寒小朋友共有100多名，每天都會過來吃中飯。除了中飯以外，師兄常常會多煮一點讓他們帶回家，因為很多回家就沒飯吃了。

玉米粉聽起來好像沒什麼，但是辛巴威有一段時間對外國人非常不友善，甚至為了不希望外國人留在首都，因此不允許物資任意進入；那段時間真的是有錢都買不到食物。

還好師兄因為之前一直在布施，認識了很多政府高層，可以每星期到外面去買玉米粉，而且一次買就是2噸（一卡車的量）。當時因為禁運，在首都，一牙杯的玉米粉可以賣到一美金，師兄週週買2噸回首都發放各個學校，套用他的一位朋友說的話，如果拿去賣，可以賺到翻。但是師兄始終沒有動過這樣的念頭。

辛苦嗎？當然辛苦。當時辛巴威沒有人這樣做，一週六天提供1200個小朋友中餐，即使是在有志工協助下，都不是一件容易的事。但是師兄一直很感恩，他覺得有因緣可以助人，要很珍惜，把自己1個人當10個人用；他非常感恩他的師姊全力支持他做慈濟。

師兄提到，當地因為失業率奇高(80%)，小孩很多都有長期營養不良的問題，幾乎個個都是因貧而病，極少因病而貧的例子。有些小孩天天來上學，有一天就忽然消失了；因為家長沒有能力供應孩子，所以一旦生病，就只能躺在家裡「自行康復」或是....。

所以師兄都是盡可能的付出。就像一週六天煮玉米粉，師兄說：「我可以不管，但是慈濟人的良心，能讓我放著不管嗎？」

理髮

因為天天看到這些小朋友，久了小朋友也都把師兄當作跟他們一樣的人，會跟他撒嬌、打鬧，有一天師兄發現有小朋友長了頭癬，想說何不在發放時順便就幫他們理髮呢？

於是師兄就去請教自己認識的理髮師，理髮師們也很爽快的答應了。但是，工具要師兄自備。

師兄到處蒐羅，總共只找到10個推子，另外還要去買殺菌藥水、理髮用的圍巾。萬事齊備，就等著週末來義剪了。

第一次義剪只理了450-500個頭，原先師兄也不瞭解為什麼一定要自備工具，等到開始義剪了才瞭解，原來當地非常缺水（8-11月是乾季，缺水時常常要走1小時的路去提水），所以水一定是先用來食用、飲用，因此當地人很少洗澡，更不要說洗頭。

小朋友愛玩，難免會弄得髒兮兮；加上黑人的頭髮都是捲的，有東西掉到頭髮裡面也很難弄出來；等到理髮的時候才發現裡面什麼都有：小石頭、樹枝...

師兄自己也學著理髮（反正就是剃光頭），第一次理了大約十多人，後來就愈來愈得心應手。

因為很多小朋友都有皮膚病，頭癬還算好處理，還有癩痢頭的更麻煩，一碰就流血。因為這樣，所以理完頭髮都要噴上消毒藥水，過一個半小時再清洗；而且志工們都要戴上口罩，以免受到感染。

但是第一次理髮時，師兄搜遍全首都只找到7個口罩，但是總共有30多名志工來協助；為了不讓志工覺得彆扭，師兄自己就不戴口罩，結果隔天早上就講不出話來，去看醫生，醫生說應該是被感染了。

說到這裡師兄說：「我感染我還有錢可以去看醫生，如果其他志工呢？」

所以他就請南非的慈濟人幫忙買了250個口罩，總算解決這部分的問題。

師兄的義剪理遍60多所小學，到目前已經理了超過兩萬五千人...

掘井

因為當地水資源非常缺乏，為了要讓附近的人不用再走那麼遠去提水，師兄尋尋覓覓找到了一個地點，跟那個地方的四個地主簽約，掘井的資金由慈濟提供，唯一的條件就是附近「所有的人」都可以去提水。

後記

生長在台灣的我們，大概很難想像一個沒有教室、當然也沒有課桌椅的學校；因為全校有80%的學生交不出學費，但是學校並沒有拒絕他們來上學，但是這也使得學校沒有多餘的經費提供更多的硬體。

看到他們的孩子趴在地上用很短很短的鉛筆在寫字，想到上次師兄們回來分享的，這些孩子們工整的筆記，在感動於這些孩子們求知若渴的精神之外，也感動於師兄不間斷的付出，而我們在台灣的孩子，卻到大學來「享受童年」，甚至有學生因為網路斷五分鐘，造成他們不能打線上遊戲而暴動，唉...