20121105 晨語

每天早上就是最寧靜的時刻，使人心境平安自在；時時用感恩心面對平安、輕安的時刻，用這份感恩心勤精進，勿浪費空過時日。

天下眾生愚痴，庸庸碌碌在度過平時的生活：有人在花天酒地、紙醉金迷，有人在趕夜工、有人再用心照顧病患。時間輪轉，守護生命、守護健康、守護愛。

人生百態不同，生活也不同；人生要讓分秒過得有價值就是要擴大心、深立志，利益人群。

當然，日夜顛倒、無所事事的人也很多，所以佛陀從很久以前一直再說五濁惡世，到今天已經很明顯了；所以說「眾生愚昧垢重」，凡夫的心常常由不得自己，隨濁流漩渦轉動，這是佛陀最擔心的。「無智錯學心迷」，有的人有心想學卻偏了，於是就差之毫釐、偏於千里；有的人偏在當世，隨濁世間邪見、邪道而轉；看現在神壇很多，起乩、觀落陰，又能指點什麼呢？但是現在的人就是無智，沈迷在無明大海中，看到一堆草就伸手抓取，但是草馬上就沈下去了，那裡能救人呢？除非是抓到大木頭或是救生圈。

但是有的人就偏偏捨大木頭、救生圈不抓，而要去抓草，就如現在很多人去學那些邪思邪見，無智錯學，就如「大愛劇場」裡有不少人都曾經經過迷的階段。可見人生千篇一律，就是無智。差一點點就完全偏了、心亂了，路就愈走愈錯、愈來愈危險，佛陀不忍心「眾生愚昧垢重」、心思偏向，從無始以來就發四弘誓願，教育眾生，讓眾生明白人生要小心。「佛立四弘誓願，教令明戒除惡」，立願很容易，但是要實行就比較困難。

紐約現在沒電、沒水、也沒有汽油，過去這些人也經過日夜顛倒的生活，但如今遊樂場所、酒肉朋友都人事全非，連要回到正常生活都不容易。人生無常，還有很多人平安，但平安的人是否能出一念心去幫助需要的人？很多人仍然愚昧濁重，認為自己跟那些人無關，去災區是去觀光，不忍之心沒有被啟發，但也有人不畏風雨去災區幫忙。

就如長島平常環境很好，每回長島慈濟人回來，我都跟他們說你們現在是活在人間天堂裡，要人間菩薩招生，但是在享受中的眾生最難度，慈濟人這次幸而都平安，但是對於受災的人要怎樣援助呢？

長島的慈濟人這次幫政府去發傳單，通知居民去領物資，順便挨家挨戶去勘災，瞭解到現在因為溫度下降，居民最需要熱食，負責人就趕緊召集大家來提供玉米湯給每位災民；有人說這碗湯是生平喝過最美味的，這種情，覺有情，災難發生時，能助人要及時，佛陀的四弘誓願，無非就是眾生有苦難我們要投入。有人受苦、有人雖然富有財產，但是內心煩惱滿滿，比沒有錢還辛苦，像這樣的心要用智慧去應機逗教，教他無常、苦、空，啟發他的愛心，此時正是時候。

佛陀生於五濁惡世，災難偏多；佛陀看到人性的惡，要趕緊啟發人性的善。

現在是眾生共業的時刻，佛陀要大聲呼籲，悲智雙運，已度度當度、當度度未度。

人人要明白要按照規戒、斷煩惱、防非止惡、眾善奉行，要救世，除此之外別無他法。

佛為一大事因緣來人間，希望人人悟入一佛乘；但是凡夫愚痴無智，一時知，長時迷；否則，人人本具佛性，怎會不悟入呢？只是這佛性如螢火一般一閃即熄，智若沈下去就會偏邪亂心，智慧沈迷、心迷意惑，不只是不懂，還去學來迷惑別人；這就是「意惑」。

記得前幾天有位志工分享，一位病患家中開神壇，妹妹智力障礙，加上精神障礙，母親為了照顧妹妹都累病了，自己家裡都已經這樣了，去找他問神的人又能得到什麼幫助呢？他又能給別人什麼建議？但是去開導他也沒有什麼用。他這樣心迷意惑，連守戒都很困難，更不要說學佛了，所以說愚迷難除。

學佛要學正道，不要受迷惑圍困，所以佛陀提醒我們要身體力行、要有正法。

昨天我們說到舍利弗代替大眾向佛請法，佛陀為使大家道心堅定，前面說了很多，讓大家瞭解之前說的都是方便法，現在又叫舍利弗：

舍利弗當知，我本立誓願，欲令一切眾，如我等無異。

這裡佛陀是說，他希望眾生像他一樣，通徹宇宙萬物之理。在這裡佛陀也要提醒大家，聽經要慎思，因為經聽久了也會累，所以佛陀在這裡提醒大家，經的意思很深，但每天都能用到（筆者按：佛法生活化）。

並不是只有佛陀才能立四弘誓願，我們也要立，要時時啟用。無常隨時都有可能發生，要時時提高警覺，多用心。

20121104 晨語

人生活在天地宇宙之間，天地遼闊，人多麼渺小，這樣渺小的人生，卻為了貪瞋癡破壞人間和氣，天地氣候機能，造成四大不調，人禍頻傳，都是因為這樣渺小的人，心靈煩惱卻包天包地，觀念一轉，不知有多少煩惱覆蔽在心上？所以才會有災難不斷。

佛陀教育我們，收攝縮小我們的煩惱，將煩惱去除、完全清淨，如此就能「大圓鏡智明淨」，面前的境界無不收攝於心，是非清楚，若有灰塵髒屋，是非就分不清，路又怎樣才能走得穩？就像我們看到十字路口的鏡子，鏡子若清楚，可以看到另一邊有車子過來，自然就平安；若是鏡子濛霧了，看不清，差之毫釐，剎那間災禍就大了。日常生活中的行動除了細心規劃以外，還要靠著路面安全的設施，而這些設施也需要有人維護，當然開車的人也要小心，種種因緣會合，大家就安全。

我們的人間是個大社會，若人人自愛、提高警覺，整個社會就平安，次序通達，一切都看人人的心鏡是否擦乾淨，是否願意發心做規劃、維護設施的人？記得前幾年的草根菩提，有對祖孫，阿嬤是環保志工，週末都帶孫子去環保站。

一日經過路口，因為鏡子不清楚，差點發生車禍；孫子提醒了阿嬤，於是從第二天就開始擦。這就是有愛心又有智慧，讓人人平安。所以，只要人人願意擦拭自己的心鏡，心外的是非看清楚、分明，自然願意付出，即使是渺小的動作也會有很大的效用，讓人人來去自如、平安，這才是真功夫。

所以「大圓鏡智明淨，心印證真實法」，能瞭解付出最快樂，所以我們常說為人服務是最歡喜的事情，佛陀教我們，舉手動足都是行在法中，若是心中無法，開口動舌就都是造業；所以「授心印真佛子」所以佛陀傳授我們法，我們要受教奉行，印入心版，才是真佛子。「諸法實相映照」，我們要用心受佛陀的教法，佛陀教我們瞭解無常、苦難的人生，苦集滅道四諦雖是小乘法，卻是佛法的基礎；我們渺小的人生中，都只知道自己的範圍，佛陀教我們三途苦難之道。

一般人都以為只有死了才會去三途，所以有些人就覺得「今朝有酒今朝醉」，佛陀教我們三途苦難，要心生警惕，好好做好事不要墮地獄。事實上，在世間就可以看到三途；佛陀也說世間是五趣雜居，不論是天、人、地獄、餓鬼、畜生，全部都在娑婆世界可以看到。

過去交通不便，現在不管是交通、信息都方便，我們天才剛剛要亮，美東那裡卻已經要天黑了；昨天晚上我們要休息時，他們才開始要出門。這次美東風災，加州、洛杉磯的慈濟人為了協助救災，在外圍籌備、幫助；四、五天前的桑迪風災，造成紐約金融中心沿海區域面目全非，原本是人間天堂，人人生活方便，富有，認為人生至樂就是在享受、競爭，紙醉金迷；誰知颶風一來，雖然強度不高，但是影響的區域很大，造成極大的災難，水、電、瓦斯這些本來在生活中理所當然、供應充足之物都沒有了。感覺上就好像人忽然間斷了呼吸，為了排隊加油，人與人之間起了衝突，連警車都沒有汽油可用。

水退了，人無處可住，被水泡爛的東西開始腐爛，真是苦不堪；這是否就如泥犁地獄？美國人很多小家庭，年輕人手無縛雞之力，要清理談何容易，何況是老人呢？可以想像，現代社會只是訓練人打電腦、動食指，讓人的動能慢慢消失，一旦災難來時，真是辛苦！

一樣在美東，有另一群人，他們即使是點蠟燭，也要做熱食來供應大家，這些人就是慈濟人，今天又聽到氣象報告說加勒比海上似乎又將有颶風生成，真是令人煩惱。

現在在人間，過去佛陀告訴我們的都一一印證，人間五趣雜居，不只是苦、空、無常，三途也不離人間，人人真的要提高警覺，多發心，要行動，心鏡要擦乾淨，互相映照，才能看清楚。

昨天講到「我以相嚴身」就是說三法印（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜），人間到底是一切皆空，只帶著善惡業去來，我們要認清楚，心中要有法，明明了了。所以說「光明照世間，無量眾所尊，為說實相印」，使眾生接受光明，讓佛陀的智慧之光照耀眾生，所以我們要把心鏡擦乾淨、反照人間，使佛陀的「光明照世間」，大家的明鏡面面相照，因為這樣，所以佛陀是「無量眾所尊」。佛陀來人間的一大事因緣就是「為說實相印」，所以佛陀所說的法要句句字字刻入心版、不可偏差，要人人相傳。

「光明照世間」：光明，自明謂之光，人人本具如來智識，從內心發出智慧普被他人，自照、照人，使別人也有光明。光明有二種功用，一種是破闇，二者是現法。破闇能使景象清楚，看見佛之智慧之相。

「無量眾所尊」：佛德大覺，內心要修行，一念之間所做的是很多若是心沒有收攝，法就不會留在心裡，佛陀修持戒、定、慧，已經無漏，住在法中，身相清澄光相端嚴，智慧自照也能照予他人，為眾生的心身所尊敬、尊重。

「為說實相印」：佛陀希望所說的法，能深印於眾生心中。佛的本願就是說實相印，佛心本懷就是實相印；「要令眾生一切如我」，這是佛的心願，希望人人的心如佛心，「悟先所不知之大乘正智也。」

佛陀所說的中道實法，就是一乘法，三法印--無常、無我、涅槃，不只是要自我清淨，還要投入人群，以六波羅密為筏，行菩薩道。學佛要學菩薩法，但是不能只是做名字上的菩薩，心要清澄透徹光明，如白紙，讓佛法實相印在上面，成為無價之寶。

20121103 晨語

修行就是一念心，要保持得「心光明亮無始終」，人原來本具清淨心，受後天無明不斷引誘造業，無明覆心，遮蓋了心光明亮；要相信這念心光永遠存在，只是凡夫因為被無明覆蓋，所以沒有發揮心光的良能。

只要能把這份心光良能展現出來，就能「恆照寰宇無疆界」，原本本具之心光，無明一遮蓋，宇宙萬物真理都損失了、模糊了，要如何恢復我們的心光明亮呢？佛陀以他恢復的方法來教育我們，我們要對佛陀所說的法產生敬仰心，因為他已經現出宇宙萬物真理無不含攝於心的形象，所以我們要向佛學習。

佛陀是「眾生敬仰世所尊」，佛陀的法是永存的、是「微妙真實法無量」；佛陀在告訴我們，宇宙之間有這麼多法，其實人人本來都有，如此微妙的法。，修行就是要修得心與佛一樣，心要能透徹宇宙真理、完全攝受、明淨光明。

一次佛陀在舍衛國祇園精舍，當天阿難和婆耆奢兩人同時入城乞食，路上遇到一位端莊美女走過他倆前面；婆耆奢不覺起了愛慕之念；等到女子消失在人群中，他忽然覺醒，覺得非常慚愧，自己是修行者，怎麼會起這樣的心念呢？這樣是否還有資格修行呢？我應該要保護自己的慧命，怎麼心志如此不堅定呢？

越想他的心裡覺得越痛苦，於是就去向阿難懺悔，說自己剛才起了不該有的欲心，到底心要怎樣修持，才能讓慧命永住呢？

阿難就說：你能覺醒，就代表你的慧命仍在；欲就有如乾草旁的火種，只要風一吹偏，草就著火了；修行就是要好好保護這念心，我們修行的環境很平靜，就容易起欲心；佛陀教我們不淨觀：觀身不淨，所以慾念一起，就要趕緊修不淨觀。（註一）

即使在佛世時，都如此容易起欲心，何況在現在的社會，引誘的陷阱如此之多呢？我們學佛，就是要學佛的德行，追隨佛修行的過程，好好保護我們的心光明亮，無始無終，我們的心光與佛同等，一樣的透徹，只是受到貪瞋癡等無明執著惡法的障礙，所以我們一定要敬仰、深信佛陀這份微妙真實無量之法，人人本來具有明亮的心光，只要讓心光發起，就能照徹宇宙萬物；若心受到誘引，要效法阿難，聞法得要顧好這念心，要幫助別人，不要有貪嫉的念頭，一定要「斷諸法中惡」，不要讓習氣常常留在心中。

接下來這段文是：

「故佛於十方，而獨無所畏」，人人的無明煩惱很多；只有佛陀很透徹、不受污染、大愛無私，所以才能「獨無所畏」，坦然地為眾生付出，沒有私心，希望人人都能跟他一樣，所以佛陀說，人人的佛性「在聖不增，在凡不減」，在世間唯有佛的心最清淨，所以說法無所畏。

我們凡夫說法有所畏，因為我們仍有煩惱。唯有佛陀才能如此坦然。

這幾句話很重要，為何凡夫在日常生活中的煩惱如此之多？為何佛要一再地向弟子觀機逗教，有時想想，要成佛真的不簡單，要耐得住時間，在無央數劫、無量佛所修行才能成佛。

接下來是「我以相嚴身，光明照世間，無量眾所尊，為說實相印」。「我以相嚴身」的「相」就是實相、德相，修行心所得的，達到一心三諦（又稱為三法印、三諦理，就是空諦、假諦、中諦）。眾生執著很多，佛陀以種種法來告訴我們，不管你怎樣執著，到頭來也是空；古代的聖賢，現在又到哪裡去了呢？佛陀在兩千多年前是聖人，祂有形的相現在又在哪裡？佛陀也跟我們一樣有生、老、病、死，但是他的道理長留人間，山河大地也是一樣都在無常大法中，心更是常在無常變化中，若起善念，事事都是好事；若起了癡心無明，那所作皆惡。

所以佛陀警惕我們，一切皆空，都是假名稱；我們一生到底能擁有多少？吃多少？那怕穀倉再大，每天能吃的就那麼多；有得的心理，就會有害怕失的恐懼，但這一切都是假相，卻使我們的心不定。

如果一切都是空，是不是什麼都不用做了？所以佛陀又說中道，真空中其實有妙有，以譬喻因緣言辭解釋，合起來教育眾生，終顯一實相，所以佛德莊嚴。

我們要從修行得來的德行、德相、智慧中得到一片清淨，也沒有貪嫉念，煩惱無明等法中之惡來障礙我們的心；要從假相中透徹真理，不受到貪瞋癡障礙，要提高警覺，佛陀能有「相嚴身」，就是因為一心三諦。

學佛要用心，勿使煩惱無明遮蓋，成為修行時心中的惡法，障礙我們修行。

註一：雜阿含1214經[正聞本1314經/佛光本1198經]

　　如是我聞：

　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

　　爾時，尊者阿難陀晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，以尊者婆耆舍為伴。

　　時，尊者婆耆舍見女人有上妙色，見已貪欲心起。

　　時，尊者婆耆舍作是念：

　　「我今得不利，得苦；非得樂，我今見年少女人有妙絕之色，貪欲心生。」

　　今為生厭離故，而說偈言：

　　「貪欲所覆故，熾然燒我心，今尊者阿難，為我滅貪火，慈心哀愍故，方便為我說。」

　　尊者阿難說偈答言：

　　「以彼顛倒想，熾然燒其心，遠離於淨想，長養貪欲者，當修不淨觀，常一心正受。

　　　速滅貪欲火，莫令燒其心，諦觀察諸行，苦空非有我。

　　　繫念正觀身，多修習厭離，修習於無相，滅除憍慢使，得慢無間等，究竟於苦邊。」

　　尊者阿難說是語時，尊者婆耆舍聞其所說，歡喜奉行。

20121102 晨語

學佛一定要心時時自我護念，要知道「心無常法無我」，心時時都在生、住、異、滅中，時時隨著環境遷移不定，要念心無常，念法無我，時時瞭解這個道理，心要護念好，假名字相要分清楚。

「世間假名字相」，既是假名，就非真，沒有定相，就如「你」、「我」都是假的名稱，何況語言文字都不一樣，有千萬種（按：全世界約有五千種語言），所以不論字怎麼寫，道理都是相同的，不論用什麼語言，真理的形態是無形的，但是真理無所不在。

名字相若用了道理，經世間有為造作，可以是真；但是年久越深同樣會有敗壞的一天，但是道理永存，無生無滅，所以才叫做真理。真理是空，但可以現出假的形象，一旦現出「妙有」就一定有生滅之相，這就是有為、無為的道理。

要相信：人人本具真空之理，回歸到真空妙有。若不相信，就無法度了。人常常認假為真，障礙了我們的道心，只要認為是真的道法，就要堅持、堅信，不可有偏差；若是認假為真，就會有邪思、邪見、邪法了。

昨天早會時，志工分享有位80多歲的老阿嬤一直捨不得去醫院，那位阿嬤有位40多歲重障的女兒，阿嬤就是因為捨不得那位女兒，所以一直不肯來醫院治療。過去也曾試著送女兒去安養院，但是因為女兒有精障，又被安養院送回來。阿嬤因為疾病沒有得到適當的治療，一度瘦到剩下28公斤，等到住院時幾乎已經病入膏肓；兒子60歲，很孝順，天天都來照顧母親。

志工跟他聊天時才知道他也曾參加過慈濟的活動，但是後來卻去開了神壇，為人消災；但是既然可以為人消災，為何自己的災禍卻無法消除呢？這就是觀念不正確，以假為真，以邪亂正，受偏邪信念影響。只是希望神為他消災，這樣也耽誤了治療、耽誤了家庭。

像這樣邪知邪法引人偏差，把正知正見都耽誤了，時間愈拖延，情仇愈是牽纏，要怎麼改善呢？所以這是「認假為真障道」，要改善就要「大覺定慧無礙」。只要方向正確，自然無礙；待之以誠，不輕小機；佛陀以坦然的心，不欺不騙，不貪法利，不嫉人勝，佛心清淨，眾惡已斷，淨心中說，不求名利圖報，永遠住於真實道，絕無污染的心，一直都在清淨的心中說法，所以能為娑婆世界的導師。

接下來這段經文是這樣說的：

若人信歸佛，如來不欺誑，亦無貪嫉意，斷諸法中惡，故佛於十方，而獨無所畏。

「斷諸法中惡」斷除貪瞋癡一切無明，不受困；斷除一切的煩惱惑，這叫做具備了「斷德」。這裡的「諸法」就是邪法，以邪亂真，佛的（諸法）也已完全去除，所覺悟的是無上正等正覺，所以稱為宇宙大覺者。所有一切偏思、邪道、、煩惱、無明惑障都完全掃除，心很清淨，「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三」，成佛到自覺、覺他，帶領其他人到同樣的境界。

佛陀要人人去度眾，若沒有經過自覺、覺他，就不能覺行圓滿，而這個過程必定是一乘法，「無二亦無三」。

「而獨無所畏」，佛有無上勝智，佛陀的智慧是一切種智，無上勝智，無人可超越，所以可在濁世中轉諸法輪；也就是這樣佛陀說法稱為獅子吼，因為可以震動人心，得大自在，轉凡夫心為聖賢心，無為不思議，所有的真理都充足。

佛陀以種種因緣譬喻言辭說教，使眾生瞭解，即使不能瞭解也能信服、接受、身體力行，所以「無畏不思議」。因為佛陀的道理充足，即使是假名字相也能回歸正法，通達真理。

一法能包含萬理，所以一理通、萬理徹，瞭解心無常法無我的道理，把握當下、定下心來，不要讓心隨世間名相而亂；透徹道理，就能瞭解法無我，只是應世間法所設之假名字相，但其中含有妙有之理；只要合理，事相就會堅固，但只要有形有相，年久越深還是會有生滅，唯有道理不生不滅，所以要瞭解心無常法無我，世間假名字相不要認假為真，受邪道障礙，依照大覺定慧，多多用心。

20121101 晨語

宇宙遼闊無邊，十方時空難測，

一念遍塵剎土，化濁為淨人間。

十方時空無法測量，佛陀形容最大、最闊、最深奧的妙法，常用「不可思」、「不可議」、「不可言說」來形容。

一光年是九億四千六百億公里，光速是這麼快，但是心念更快，佛經中說「一念二十萬億佛國」。

佛陀在二千多年前來到娑婆世界，從那時到現在，這麼長的時間、這麼大的空間，我們更要把握當下，接受法、及時發心、立願、身體力行，過去偏差的錯誤要立刻自我糾正，回過頭來，以最短的時間（一念間）轉變自己，若只是在無邊際的時間、空間、人世間遊歷，在夢幻的人間裡虛度光陰，在人間雜想、妄想、虛幻之中造業，那麼起心動念無不是業。

好好調人生這念心，一念間遍塵剎土，對宇宙十方都完全攝受於心。

過去無央數劫無量諸佛都來人間，無非為了度眾生，佛陀二千多年前現相、說法，要來淨化人間，現在是劫濁法末，濁氣愈來愈多，人口愈多，脫離佛法的時間也愈多，地球並沒有比較大，但是散居的地方愈大，能聞佛法就愈來愈不容易。

佛法出現於印度，經歷代祖師發心將佛法帶到中國，像玄奘法師取經、譯經，即使是一句短偈，也是真理。法很容易入眾生的心，讓眾生好好受用。

現在的學佛者很有福，要把握時間，將法應用於現在的人間，以度化眾生、淨化人間。

其實要怎樣化濁為淨、將雜念心化掉？都只是一念心。

接下來這段經文是：

若人信歸佛，如來不欺誑，亦無貪嫉意，斷諸法中惡，故佛於十方，而獨無所畏。

「若人信歸佛」-若人皈依，信歸正覺佛教實法，而追求真理，依憑佛大覺，得出三途及六道生死之迷思，心向佛；佛的教理是光明智慧，對所有的事物都很清楚。

反黑歸白、諸惡莫作，這就是皈；過去的惡念、雜念，不再生起；惡行形態，不要再犯；未來利益人群，光明的道理啟動，這些都是皈。依照佛陀教法來身體力行，「信歸正覺佛教實法，依憑佛之大覺」，佛已將道理放在我們面前，就看自己接不接受，時間不等人的。道理若不接受，很容易偏差；到法若偏差，就會有「類似法」（按：是否是「像法」？），看起來像是出家人，但是行為完全偏差，自己都不知道。

心中有佛的大覺存在，瞭解佛的正法不偏差。

在佛世時，法華會上都還有五千增上慢人退席，何況是現在呢？邪知、邪見、邪道出現很多。

「如來不欺誑」-佛語故無欺誑，亦無世人貪惜大乘及嫉人證大之意，以佛具足佛果上之斷德。

我們相信佛法，但若是覺得別人不知道也沒有關係，或是看別人作惡也不知道要糾正，這些都是貪惜。

怕別人比自己行，叫做「嫉」；自己聞道而不行道，沒有利益眾生；要像佛一樣，有法要公開跟大家分享，希望人人即時得法。

斷掉貪惜、嫉妒煩惱，所有煩惱俱斷；水懺中有一百零八煩惱，去除之後所得到的就是「斷德」，修行斷除煩惱之德。

如有煩惱，心就無法光亮起來；我們既然信於佛，人人要同霑法德，也不可欺誑，要多用心！

20121031 晨語

世間每日都在四大中生活，四大調和就天下平安。

人的身體也一樣不離四大，大乾坤亦同，現在這時台灣所在的地球這面即將天亮，深秋天未亮就有一群慇勤精進的人早起課誦，但是心虔誠也要大乾坤環境平安，四大調和才能起來精進，在道場中平安，按照日常作息精進，想到這點，是否要時時感恩呢？我們應當分秒不要捨離這份感恩，把握時間精進，時間、空間、人間要常懷感恩，「深心信念歸佛心，真誠無疑真實道」。

前面說深心念佛，不光是念，信佛不是需要才信，要深入心版，心中深處藏入如來識，就是如來本性。若能如此，則能體悟無為法，真理與心會合，心心念念要歸佛心，人人本具佛心、佛性，慈濟人都會背「以佛心為己心，以師志為己志」，佛入心、法入行，在我們的信念行動中，就是「深心信念歸佛心」。

人人的心要真，不是物質、數字可以換取的，真理不離心那份誠意。「誠意方殷」，才會「諸佛現全身」，日常生活對人處世要以真心誠意的心互相對待，無欺無騙，才能到真實道，也就是佛陀心所保護的一乘真實妙法。

「長短方圓水就形」，心與理會合，就能以不變道心應世間萬變，眾生習性不同，法譬如水，應何器具不論甚麼形狀，隨之適應，任憑何處都適應種種。

大地不能缺水，樹需要很多水，而水隨大小任憑吸收，所以說「長短方圓水就形」，這就是法、真理，隨人人根機，佛「隨機逗教」不離「一乘法」，前面經文也說過「若以小乘法，乃至於一人」，隨眾生根機施教，但必要由深心信念開始。

現在是濁世法末，四大不調，此時天未亮，美國此時風雨飄搖，珊迪登陸美東，在美國已經有幾百萬戶停電，要通信極為困難，在媒體上看到，覺得很擔憂，大水、大風，電桶爆炸，火災、水、火、風同時在那片土地上。我們要及時覺悟，這是人類的災難，人心要調，一人一菩薩，人人造福則日日平安，美國慈濟人提高警覺，在社區如何密切聯絡，定時報平安，幹部們都在紐約會合，準備物資，和慈善機構聯絡，在十月二十八、二十九日用心保持聯絡。

北加州很精進，今年元月陳居士回來參加四合一幹部培訓，瞭解全球慈濟、如何愛灑全球，一人一菩薩，回國積極推動，使矽谷慈濟廣施一人一菩薩。該地科技發達，教授、工程師很多，回去分享心路歷程，菩薩行、見苦知福，每一位都發心做菩薩，看到了覺得很歡喜。

北加州也組成「薰法香」，每晚上十點多，我們的早晨，他們有一百三十多位在網路上共修，與臺灣同步共修晨語法華經。由2011年3月迄今，幾天前辦法親會、心得分享，分享法華經的心得，在那麼遠的地方，同時精進不間斷，心得滿滿，對人生方向清楚，連小孩都知道要庇護同學免於霸凌，凱丞寒假、暑假都回來隨師，在校保護同學，以佛法解開霸凌，挺身而出，說自己雖無社會經驗，但有圓融佛法可應用。

人人若能用真誠無欺真實道來做人，就沒有問題。

美國由去年3月開始由網路分享佛法、與我們共修，我們身在法的發祥地，更加不可懈怠！

佛以大乘法教化眾生成佛之道，期待人人走上去。接下來這段經文是這樣的：

若人信歸佛，如來不欺誑，亦無貪嫉意，斷諸法中惡，故佛於十方，而獨無所畏。

我們只要心向於佛，佛以坦誠心對人，要人人回歸自性佛，對自己尊重，絕對不會行欺誑。學佛學在真實、誠意，才是學法的方向，以坦誠的心待人處世，才能以法普被眾生，人人願意接受，心入如來地不欺誑，這樣才是真學佛者。

既然都不欺誑了，當然也不會有貪嫉意。佛陀教我們大慈大悲，天下眾生的幸福就是我們的目標，天下眾生的苦就是我們最不忍的事，哪裡還會貪嫉？只要心開闊，沒有欺誑、貪嫉等無明煩惱，所以「斷諸法中惡」，障礙我們行道的無明一定要掃除掉，「故佛於十方，而獨無所畏」，佛已完全去除這些無明煩惱，所以在十方中絕對沒有畏懼，單獨是法在人群中無所畏，就已經是「法中王」。

凡夫總是有所畏懼，怕投入要持戒，覺得出錢就好，明知人生無常，但是要斷除日常生活的習氣很難，唯聖者、賢人可以斷除，在人群中不受汙染，在人我是非中自在，不受雜念影響，才能在十方中獨稱為「無所畏」的人。佛陀講經稱作「獅子吼」，雖有種種譬喻、言辭，但都有種種道理，所以才會「無所畏」，以一語普被眾生根機。相對的，凡夫說一句話都要考慮再三，是否有副作用？佛陀句句言之有理，而且句句是真實道，不畏懼。

學佛一定要深心信念，現在的科技可使佛法普及，但美國可以用網路在家中共修，法親分享心得滿滿，想到覺得很歡喜。但是聽到雨聲又想到現在美東風雨飄搖，又擔憂起來。我們要一人一菩薩為他們虔誠祈禱。

20121030 晨語

人間濁世，有的地方平安富有，有的地方苦難很多，這就是佛陀說的因緣果報。我們所生的地方由不得自己，人間有苦有樂，所以佛陀會對苦難人以因緣說法，希望人人了解人生苦難，造福因得福緣，造惡緣得苦報。

對於佛陀之所以出現人間、對人間施教的過程，要好好了解、好好把握，「出泥蓮華果自淨，佛出濁世性自明」，在濁世中要如污泥中的蓮花，花開果成就能看到蓮蓬蓮子，這是蓮花和其它花不同之處。

就如聽法入心，如來本性自然現前，因人人本具佛性，只要法入心，能去除濁穢，本性清淨自然顯現，佛就是出現在如此濁惡世間，使眾生看出人間之苦，才能向人間施教，所以說「天堂無佛可成」。

人間貧富貴賤，世間無常、人生短暫，百年不過忉利天的一天，若以宇宙來看則更短。所以人生「如露亦如電，應作如是觀」，何況無常何時會來沒有人知道，再加上苦，都是空。

二千多年在人間覺得很久，但是在天堂不過是二十多天，哪裡有多長？佛陀在濁世出現人間，濁世將至，佛陀若不快出現說法，怎麼行？所以「佛出濁世」，佛的法身永在，仍是娑婆世界的教主，佛陀要我們知道「性自明」，雖然世間濁惡，但人人本性清淨自明，只是無明很厚，就如今天是十六，月亮應該比十五圓，因為颱風氣流影響了這片天空，抬頭不見月亮，但是月亮還是一樣圓，只是我們看不到。同樣的道理，我們的本性清淨，只是被無明遮蔽。

「隨機權說應因緣」，佛陀在人間說法，看人的根機，希望能人人平等，都接受得到佛法。「隨機權說」，以方便法，在現在的人間，每天有說不完的故事，如臺灣慈濟人援助來到約旦的敘利亞難民。敘利亞民眾與政府發生衝突，政府派兵鎮壓，到現在已將近二十個月，烽火無情，民眾生活朝不保夕，很多逃離，但是無以為生，有三十多萬人散在邊境苦不堪言。

其中有十多萬人，經聯合國勸說下，由約旦撥出土地提供給難民生活，但目前約旦沙漠化嚴重，也因為水資源缺乏告急，只是基於人道精神，還是撥出土地讓難民居住。

現在是冬天，沙漠沙塵滾滾，如何過日子？苦呀！最近在約旦的陳居士，發動當地慈善機構聯合慈濟，幫助邊境難民，消息傳回台灣，慈濟人幫忙收集寒衣，為尊重中東民情，收集的都是樸素的衣物，並加以清洗、縫補，大小分類，這是一份尊重的愛。

新店慈院院長、副院長不但捐衣物，週末還到三重分會去幫忙整理衣物，看到大醫王、白衣大士這樣付出，這種溫情世間，眾生平等，這就是佛陀教我們的，啓發愛心，沒有做不到的事，即使在遙遠的約旦也能跟台灣連接，以豐富衣物原駐敘利亞，愛的力量絕對可能。這就是大乘平等法。宇宙間真實的道理就是愛，大慈大悲平等大愛，無上菩提大直道。

接下來這段經文是這樣說的：

自證無上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至於一人，我則墮慳貪，此事為不可。

佛果為大乘，阿羅漢、辟支佛為小乘，佛陀希望大家得佛果，既然學佛，當然要大乘，要去教化人，佛陀希望人人瞭解佛法，慧命成長，明心見性。

佛果就是智慧開啓到一切種智，為「盡未來際眾生化益之悟」，即使現在不了解，未來世也還要繼續努力。

心要存大乘法之理，不是向佛求，是向自己求，佛給大乘法，要要求自己接受。

「乃至於一人」：四生慈父不忍棄捨任一眾生，希望人人發大心，地藏菩薩最瞭解佛的心，所以發心立願「地獄不空誓不成佛」，光在人間度眾生已經不容易，地獄如何能空？佛連地獄眾生都不願放棄，何況是人間呢？所以佛說「乃至於一人，我則墮慳貪」，慳貪就如慈濟人有時去幫助弱智的人打掃，發現他們堆積很多物資，但是都不能用，或是在勸募的時候，發現有錢人明明很有錢卻很計較，「慳惜諸物，不由他得，如貪法自用」。有人學了法卻不願分享，就好像老師教學生卻留一手。

貧和貪差不了幾筆，有一缺九、永遠不滿足就是貪，「不施教他人，是法慳貪」，要學「佛陀大法普施不吝惜」。

佛證大乘平等之法，即以平等心化導一切，故若以小乘化人，即為墮於慳貪。

「此事為不可」：佛為一大事因緣來人間教化，絕不放棄任何眾生，隨機藉事施教，教之不倦，唯為此一大事，若放棄一人就是慳貪，小乘法祇是過程，希望人人回歸大乘，希望人人準備「盡未來際利益眾生」，好好精進，多用心！