20130430 晨語

時時問心、關照這個心，反省自問心是否有靜寂清澄？還是在燠熱中起伏不安呢？這都要看我們是否有把我們的心顧好。

無量義經是佛心所䕶念的大乘經典，也是法華經的精髓；我們每天都要課誦，經文已經很熟。前面是佛陀以大乘法水滋潤眾生，希望眾生能體會，心中的善種子快點發芽、生根、増長，甚至快點成熟，結實纍纍，再播向大地上所有眾生的心地，這就是「一生無量，無量從一而生」。

好好把握因緣，有因緣可以聞法，不能祇是獨善其身，善的種子已經播下，要再用心使它增長，有心得也要多多與人分享。

增長大乘事業，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提，常住快樂微妙真實

心和、人和，人與人彼此互愛協力，人世間事又怎能不成就呢？無量義經中也說，「增長大乘事業」，我們說「志業」。要快點發心，身體力行去「疾成」，人家告訴我們路，我們要立刻去走，才能瞭解沿途的風光有多美，這叫做體悟佛法。要身體力行，若祇是聽卻沒有投入事中去動作（造作業），那就不能體會。在造作中很快就能成長（慧命），在境界中直接體會（疾成），這樣才能成就。

文殊菩薩因為彌勒菩薩請問，所以他就引述日月燈明佛時代是如何教育眾生，使法會上的大眾了解到過去與現在的佛，其實佛佛道同。我們現在的靜思法脈與慈濟宗門如何在現代落實、如何發揮，都是本於誠正信實，讓大眾的心會合，才能「成長大乘事業」；透過分享，一人證明，更多人相信，大家一起走入境界，發心立願，疾成阿耨多羅三藐三菩提，使人人瞭解得更快、更透徹，使人人的心常住快樂，微妙真實。

真實的道理很微妙，常想到「人如何生？如何成長？如何老？光是身體的構造就非常微妙，看到花草樹木不知不覺生長茂盛開花，但是要說甚麼時候發芽？何時開花？都不知不覺！我們凡夫常常不知不覺，但是法都存在，長長久久，分分秒秒在行蘊中不知不覺。就如現在天還沒有亮，但是等一下（晨語結束）走出去，天就亮了。真是妙！這就是微妙的真實法，但也是世間法的真實。更微妙的是心理法，心無形但是卻可以體會一切，但我們的心也很快，很快發心也很快消逝，這些生住異滅就是凡夫心，聖人的心是常住快樂。

發一念心這念覺悟的心永存於人事物中，善解、包容、知足、感恩，不論人如何動作、如何對待，我們都是感恩。看常不輕菩薩就是這樣，因為眾生皆有佛性，都有成佛的機會。石頭要圓滑，要跟另一顆石頭互磨，這磨鍊之間要抱著感恩'精進不退的心，面對世間法的粗重煩惱，生老病死、生離死別當然苦，但是要透徹這些都是世間法，以出世的精神，瞭解自然法則，不受世間苦的影響，就能常住快樂，這就是無上正等正覺。佛陀離言法華教我們的無量義經，看似全部都是世間法，其實已包含了出世的精神，法常駐於心，有如日月一樣。

自古以來，天地間日月長存，日月輪轉、自轉、公轉，使我們在十五可以看到月圓，一個月三十天，每半個月就可以看到月圓月缺，日月互相公轉自轉依法則而行。因為天地是這樣輪轉，大地就有自然法則，無不都是會理。

日月常恆，燈燈相續，光光圓融。

「燈燈相續，光光圓融」，覺悟者要能這樣，無法分多少光是這個燈，多少光是那個燈，祇知道燈光因為多一個燈而更明亮，但少一盞燈就會變得比較暗。

日月燈明佛是說大乘法，過去阿含（經）是應機逗教，般若則是以智慧分析到頭都是空；若到頭都是空，修行者要何去何從？歸納何處？佛陀就是要說，真空中存在的微妙之理。普天下自古以來，古佛、今佛一樣要相續，我們的法脈精神要勤行為大乘事業，勤行才能成就，才能利益他人，這就是佛所護念得法，念念相傳，就是要傳續日月燈明佛的教育理念，而現在要教育眾生用於現代生活，使理想變為事實，所以道理和事物是一體，志業精神來自佛陀的本懷，過去、現在、未來都是來自佛的一念。要多用心！