20130429 晨語

日日精進、時時精進，心不放逸，體會佛陀的本懷：佛到人間就是為了一大事因緣（開示、悟入），所以我們聽法要開啓智慧。

眾生從無始以來，在六道輪迴中複製煩惱，佛陀為了要幫助眾生去除自己的煩惱、發現自己本具的如來本性，不論何時都是用大乘法水來滋潤我們的善根。善的種子入心後要讓它的菩提增長、開啟智慧，去除人我執著而後解脫。

去除人我執著是很重要的，不要執著自我，以為只有「我」能帶人，所以你們都要跟著「我」做；這個「我」就是尚未解脫，就算已經成就一切善根，還要去掉人我執著，做到「眾生無盡，我願無窮」。

今未種善根者令種
已種善根者令成熟
善根已成熟者令解脫

潤漬眾生，諸有善根，播善種子，遍功德田，普令一切，發菩提萌

菩提種子是生生世世要去培育的，只要用心有恆地去培育，即使剪枝剪根去插也會長大，要讓它茂密也很簡單，只要發心，心正、道正，就能菩提林立。

智慧日月，方便時節，扶疏增長，大乘事業。

「方便時節」就是要用心，何時施肥、何時灌溉、要去除雜草，若雜草不除，則菩提樹無法成長茁壯，養分會被雜草奪去。
既然發心，就是種下這顆種子，所以要下功夫，看到不善的人要警惕，要轉惡緣為善緣，消掉結怨連仇的惡因，除去心中無明煩惱的雜草，如此種子可發芽成為小樹。
不只是除草，還要讓菩提樹「扶疏增長」，那就是要吸收大乘佛法，各人向有緣人去度化，增長大乘事業，做化度眾生的志業。

佛陀要說法華經之前「離言法華」，就是以精神來教育眾生，離開人我執著，才能走入大乘。

時有菩薩名曰妙光，有八百弟子，是時日月燈明佛從三昧起

現在與過去，佛陀、日月燈明佛都是佛佛道同，而現在的文殊菩薩跟以前的妙光菩薩也是同一人。

佛經裡面常講到數字，如八萬人、或是這裡妙光菩薩有八百弟子，我們在讀佛經時，對數字不要起疑，佛法不離心理法，也不離世間法，經典裡面講到的數字，不只是人，也包括了六道眾生；因為不只是人有佛性，蠢動含靈皆有佛性，都與佛平等，所以我們對人人都要起恭敬心，如此一來就不會有人我執著。

日月燈明佛入定、發光現瑞一段時間，見時機已經成熟，從正定中開眼，看著周圍大眾，在二十億菩薩中看到妙光菩薩（妙光之意為以根本無分別為智，根本智即佛智，八識心王就是智，與大地眾生共生息沒有分別，證於實相，根本智是人人本有，若啓悟後接受佛的教法，一蹴即悟；可惜種子在心地中，因為煩惱的雜草很多，所以被埋沒了。若不是這樣，我們的根本無分別智應該會使我們聽法後就能瞭解。實相就是智慧道理，用根本智慧去證悟宇宙萬物實相之理，發揮智慧之光，以德入明，所以叫做妙光，就是「妙智之光」的意思。）

因妙光菩薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。

妙光在當時就是當機者。佛出定後，就對妙光菩薩說話，因為妙光菩薩是這群菩薩中智慧最高的，根機也最能接受、了解佛的大乘佛法，也是菩薩的領導者。

妙法蓮華是教菩薩法，為佛寶貴珍重在心懷的大乘法，不是隨便的人都可以聽。

日月燈明佛是本覺之理，妙光菩薩則是始覺，開始覺悟並投入原來掩藏於內心之本覺。始覺開始是悟，若無本覺就無法覺悟，「以此理無法啟入」。

聽經，要從內體會到外面，再由外修到內心，就是聞、思、修。