20120823 晨語

依於一實理
演說真實法
一切事物是由因緣和合而生

一早很平靜，外面的鳥兒在樹上鳴叫，但是氣象報告令人擔心。

「依於一實理，演說真實法」佛陀談天說地，無不依一實之理，若人人能接受、身體力行，覺悟一切都是由因緣和合而生，而因緣出於人心；人人若能心在法中，行在法中，一切如法、如理，就能一切順調、合理，會合佛的知見，瞭解天地一實之理。

是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。

（筆者依據上人的解說，對於上面經文的簡釋）所有這些法（無數方便、種種因緣、譬喻言辭）都是為了解說「一佛乘」的道理，希望眾生能經由從諸佛聞法後，慇勤修習，得到「一切種智」--化道斷惑的智。

（詳釋）眾生若能好好聽諸佛所說之法，依法慇勤精進、修行，也可以成佛，再去教化眾生。「從諸佛聞法」，諸佛也是從眾生開始。

「諸佛也是從眾生開始」的證據在哪裡呢？在「賢愚經」裡面的「佛始起慈心緣品第五十六」中，有這麼一段文，就是阿難問佛陀，他的初發心從何而來？

佛說，他的初發心是從地獄中來：
當時佛也是在地獄中受苦，獄卒給罪人最苦的刑罰是將罪人剝皮（但仍與罪人的身體有部分相連）後，掛在燒紅的鐵車上當作繫繩用來拖車。那種剝皮後血淋淋、加上灼傷的痛苦已經是人間極苦，還要拖車，真的是極苦難堪、痛澈骨髓。地獄裡都是讓兩個罪人拖一輛鐵車，其中一人昏死過去，另一人其實已無力再拖，但想到同伴已昏死，便向獄卒求情，是否可由他一人獨力拖車？
獄卒瞋怒，罵道：你這罪人自己都自身難保，還想要幫別人的忙？於是就舉鞭打這個罪人，將他打死。
由於他的慈心悲懷，雖然原本是罪人，但是他的魂魄立刻升到天堂。到了天堂，他的悲憫心仍不減，由天堂看著地獄眾生，想到不只是地獄眾生，其他惡道的眾生一樣很苦，而所有這些眾生之所以會受苦，都是來自於過去生在人間造業，於是發心要教育眾生，使一切眾生避苦得安穩樂。
那個升天的罪人就是我，我的初發心就是在地獄裡生出。（註）
（按：佛陀真的還是跟我們不大一樣，若是我，應該是沒辦法在地獄啟發那一念悲心吧，比較有可能是在地獄虔誠懺悔）

所以，一切都是因緣會合。在那以後，佛來來回回娑婆世界也已經有無數次了。

「眾生由諸佛聞法」，有些一聞即解，立刻發心修行；有些卻仍有六道習氣，雖然聽佛說法，也有發心，但他的習氣卻分散掉了他的發心，沒有繼續精進也沒有身體力行，這樣的人，聽法容易忘失，又墮落其他（惡）道，再去苦難的環境中，忘記之前聽佛所說過的法。所以，要得到「究竟一切種智」真的不容易，如果真的能得到的話，就再也不會有這些不好的習氣了。

六道的習氣，天道就是享受，人道就是多欲，阿修羅道就是瞋恚，畜生道就是失去人倫，餓鬼道就是飢餓、苦，地獄道就是驚恐與苦。

佛陀希望人人聽法後，理解並生出信心、身體力行，所以「一佛乘」就是「唯一成佛之教法」。希望人人能接受一佛乘，啟悟宇宙真理，得到與佛平等的「一切種智」。

「從諸佛聞法」：謂諸眾生既從諸佛聞法已，又能起正信心，思惟其義，依教修行，甚為希有，是為世間難得之寶。

人間是五趣雜居之地，天道也包括在內。人性本善，既有善道，就表示過去生曾有從佛聞法的因緣，根機好的，今生再度聞法後能生起正信之念，「思惟其義」，好好思考身體力行，「依教修行」。但是能做到這樣的很少，所以才說「甚為希有，是為世間難得之寶」。

修行人可貴的地方就是在這裡，聞、思、修，身體力行，才能使人尊敬；出家乃是大丈夫事，一定要身體力行才能讓人尊敬。

「究竟」：佛證悟最極清淨妙覺，更無有上，故名究竟位。

「最極清淨妙覺」就是真如本性。
修行要修到究竟的境界，要聞、思、修，身體力行，自己體悟，也就是「證」。

「一切種智」：是佛通達諸法總相別相，化道斷惑的智，合一切智及道種智二者，故名一切種智。

自覺、覺他，不但自己斷了種種的無明惑，還能使人人斷無明惑的這個智，叫做「一切種智」。

前面說，佛陀發心來自於極苦之處，我們學佛要瞭解苦，如何解開這個苦，成為樂，再到安穩處，成就究竟清淨妙覺呢？這要靠我們聞法後，將法入心、法入行，時時多用心。

（註）六三)佛始起慈心緣品第五十六(丹本為六十三)
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時諸比丘。夏安居竟。往至佛所。禮敬問訊。佛以慈心。慰喻撫恤。汝等住彼。得無苦耶。慈心矜篤。極懷憐愍。阿難見之。而白佛言。世尊。慈愍垂矜特隆。不審世尊。發如是心。為遠近耶。佛告阿難。若欲知之。當為汝說。過去久遠。不可稱計阿僧祇劫。有二罪人。共在地獄。卒驅之。使挽鐵車。剝取其皮。用作車鞅。復以鐵棒。打令奔走。東西馳騁。無有休息。時彼一人。筋力尟薄。獄卒逼之。躃地便起。疲極困乏。絕死復蘇。彼共對者。見其困苦。興發慈心。憐愍此人。顧白獄卒。唯願聽我躬代是人。獨挽此車。獄卒瞋恚。以棒打之。應時即死。生忉利天。阿難當知。爾時獄中慈心人者。我身是也。我乃爾時。於彼地獄受罪之時。初發如是慈矜之心。於一切人。未曾退捨。至於今日。故樂修行慈愍一切。爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行。