20120815 晨語

悟入諸佛知見
了知照見諸法
實相之佛智慧
一切種智之道

佛陀悲智雙運，應機開示，而眾生是否有在用心，是否以很單純的心，恭敬信佛所說的法，依教奉行呢？如果能夠這樣，就可以入道，就能「悟入諸佛知見」。

修行的方向就是要瞭解佛陀的（心）意趣（向），依照佛陀所指導的方向去走，這樣不只能夠「悟入諸佛知見」，還能「了知照見諸法」，明明了了徹底知道佛陀所說教法。

若心門常關，就算有再大的光，也照不進來；心要開，智慧之光才能照耀入心，瞭解諸法實相就是佛的智慧，也是我們人人本具的智慧。若懷疑自己（有佛性），則如何信佛教法？若能「了知照見諸法，實相之佛智慧」則能知「一切種智之道」。

「一切種智」，又稱為「道種智」、「一切智」、「一切道種智」，就是清淨無染的智慧。

「道」者能通之義。
有漏道有兩種，
一、善業通使至善處，二、惡業通使趣惡處。故善惡二業謂之道，所趣之處亦名為道，如地獄等之六道是也。
善道可造福業，善道通就可以到善處，惡業通，世間人惡緣若很強盛，受惡友牽引，就容易入惡道（趣惡處）。

例如最近的新聞，一個孩子，他的養父母溺愛他，要什麼給什麼，於是他從小就不學好，回家都是伸手要錢，直到欠下幾百萬債務，養父母無力再供給，兒子竟將桌上父母正在吃的飯菜拿去餵狗、毆打養父母，養父母聽到他回來的聲音就害怕，沒想到這孩子要不到錢，竟威脅要跟養父母同歸於盡，養父母只好報警。警察到的時候他依然故我，這就是惡業道通，就一直墮落。

「一切種智」是佛陀要導引我們的方向，也就是「如理智」--謂諸佛菩薩以如實之智，徹見實際之理，妙極寂靜，無增無減，是名「如理智」。

「妙極寂靜」：我們說「我心很煩」這就是「有漏」，到了佛的境界，雖然眾生剛強難調伏、人間複雜污濁，但是在佛菩薩的境界，還是「妙極寂靜」，無增無減。

佛陀相信人人都有「如理智」，而要啟發眾生，則要用「如量智」--量這個眾生是鈍根還是利根，若是鈍根就以小法來教化、度化，若是利根，可以直指明心見性，用頓悟之法來度化他。以這樣來度量眾生根機，應機逗教叫做「如量智」。

如量智：諸佛菩薩通達一切境界，若見眾生乖離於理智，則成生死（雖眾生人人本具真如，但以佛陀看眾生，若眾生已違背理智，就會流轉於生死中，生惡業）；若見眾生順於理智，則得究竟淨寂光土，是名「如量智」。

在人群中也要用「如量智」，瞭解眾生根機度化，佛陀對眾生尚且不放棄，更何況是我們在面對我們的共修、同修呢？看到別人的習氣要時時警惕自己是否有此習氣，若被他人如此對待，我們心不歡喜，就不要這樣對待別人，否則就會成為永墮惡道的凡夫。所以他人對我們不好，我們要引以為誡，還要感恩他；若他們對我們好，我們也要感恩，還要見賢思齊。所以「三人行必有我師」就是「如量智」。

佛的一大事因緣就是「轉迷開悟」。