20121224 晨語

學佛一定要用在日常生活中，是造福或是累積惡業，無不都是在生活中。

造福，心心念念「諸惡莫作，眾善奉行」，在日常生活中看到人起歡喜心，作利益人群的事，在人群中與人和睦；若心態不軌，在人群中自私自利，看到人就覺得人人要對自己不利，要佔人的便宜，就是在日常生活中累積惡習。所以學佛在日常生活中，心顧好，念念善；若顧不好，累積惡業。

佛陀總是如此告訴我們，心念一篇就是苦，苦由何來？佛陀說苦、集、滅、道，是根本修行的方向。日常生活中累積苦，苦舉目比比皆是，若用心關懷天下事，用心瞭解，天下事有多少是歡喜得意的？有多少煩惱擔心？好好想想，人生幾十年喜怒哀樂，好好分析，其實值得歡喜的事並不多，一切皆如夢幻泡影，尤其那些值得歡喜的事，又有多少是對人對己有益的有意義的事？若作惡不覺、為善不知，那就是空洞的人生。

每天要好好思考、分析，幾十年造善、為惡有多少，一生中生活理所集來的苦，不是只有自己的而已，天下間氣候不調，若一個月不下雨，菜畦乾了，民生用水不足，媒體就會開始報導；再多一個月沒下雨，大家就會開始期盼降雨。但如果連續一個月一直下雨，種子爛了、菜根也爛了，民生物資漲價，貧苦人日子就難過了；若再下久一點，人人都煩惱了。所以大乾坤不健康，同樣令人擔心。

放眼天下，每天看世間，媒體報導氣候異常，今年歐洲、美國、中國大雪紛飛，我們在電視前面看雪很美，但是身歷其境的人是苦不堪言。最近斯里蘭卡、緬甸都大水，斯里蘭卡全國有九分之七都淹水，貧苦的人受災以後就更貧窮困苦了。

所以，我們日常生活喜怒哀樂分析後，真正歡喜的事並不多，而歡喜事中，是否有用心分析哪些是有意義的事呢？

日常生活，苦、集、滅、道，佛陀開示我們要我們瞭解，如何滅苦，使四大調和，緩和極端氣候；其實國際間也一直在呼籲，可是卻無法可施，不知道要怎樣教育人民，使人人透徹瞭解。

就如我們看到英國過聖誕節，光是火雞就扔掉兩百萬噸，餡餅丟掉的更多，為了過節浪費這麼多食物、殺生這麼多，雖然歐洲目前經濟下滑、失業貧困者眾，若能將浪費掉的東西拿去幫助有困難的人，不就是多做了很多好事？為了一時歡喜，浪費那麼多，有意義嗎？

就像台灣也要過節，到處放煙火，一秒不知道燒掉多少錢，有人設法去制止這種浪費的行為嗎？大家都知道卻無法可施，真的是顛倒。佛陀雖然在經文中只有輕描淡寫，可是我們要用心體會、覺悟，制止這些行為，不要再繼續造業。

我們要節儉，有多的就捨給苦難的人，人人若能用心體會苦集滅道的道理，走在覺悟的菩提道上，那麼就可以得救。

四諦法如此，十二因緣則是讓我們瞭解，一切都是一念無明造作的，不管是正因、依報，都是自己造作，所以沒有什麼好計較、怨嘆。

「四諦十二緣，六法度眾生，持戒修福緣，種植善因緣」，十二因緣幫我們分析，莫怨嘆、莫計較，顧好自己的心，好好接受，再造善因緣。

「六法度眾生，持戒修福緣」六法就是六度，但是除了能布施，也要懂得持戒。前面說用種種方便、隨緣設教，其實只是要說「第一義」，就是至高無上唯一真實的道理。

現在要接著看下面這段經文：

若聞法布施，或持戒忍辱，精進禪智等，種種修福慧，如是諸人等，皆已成佛道。

眾生過去有因緣，今生才能遇到佛，過去有因緣聽法，就懂得行六度，今世再來人間也同樣有因緣聞法，令守規戒造福。

眾生聞法要生正信的心，若不生正信，則聞法亦無用。所以常說聞、思、修很重要，聽法要好好思考，享福雖然歡喜，是否有進一步去造福？生在世間，除了我們自身，周圍社會、天地萬物生態，無不與我們息息相關；聽法後要思考苦由何來？苦集到令世界產生變化，是怎麼回事？不只是思考一個人的問題，還要思考「集」的來處，如何影響天地間，要怎樣「滅」掉不應當的行為。其實一切都出於人心，若人人能守規矩，就不會有那麼多佳餚美食被浪費掉，也不會有那麼多生靈被殺害。

執政者若有智慧、毅力，那麼很多事情要推動並不難；但是如沒有決心，擔心得罪人、影響選舉，那就無法可施了。

我們與其希望大環境改變，不如從人人的心境先改變起；所以佛陀要天下人人瞭解，所以聽法後要能捨貪欲享受，在生活中節儉，為天下苦難人布施，不要只是浪費在自己身上。

聽法要用出去才有用，所以在法中要生正信，思考道理、依教修行，施教於眾生，人人輾轉施教，就如我們修行，現在精舍也提供短期修行，一對一由常住師父來教導、體會修行生活，回去就開始在精進了；每天早上有六十多個分支聯絡處跟我們連現在聽法。

每個人聽法以後再回去施教，這才是擴展佛法。

「或持戒忍辱」心裡要常常一念戒，就像我們說的「以戒為制度」。人人行在規道上，除了修自己還可以接引眾生，所以不要輕視自己本身的行為，要常一念受持，不要犯規，不忘失、不做身口意諸惡。

持戒之外還要忍辱，非理逆情相干擾事，不好的業因業緣現前，能以寬闊情懷為恕，若能奉行「普天三無」，那還有什麼可計較？

「精進禪智等」，精者不雜，進者不退，昨天晚上聽實業家分享靜思，其中一位說最受用的是「時間、空間、人與人之間，瞭解之後，應該做的，把握當下，做就對了」。精就是去除雜念，找到對的方向，直心向道，勤修正法奉行眾善，無有懈怠。

好的概念要向外推行，人生世間得遇佛法，要把握當下，恆持剎那，天下眾生共一念心，則可以以佛法救世間；要救世間要先救人間，要救人間先要把自己的心靈空間顧好，所以要多用心。

20121223 晨語

世間種種不同環境、生態、人生的煩惱，這就是人間。

昨天說過，世間二字包括時間空間會合，無量數的以前，到現在、未來，時間很長，佛陀來人間來來回回無數次，還有無量數諸佛，都只為了一項：教育眾生。

我們好像每天都在說這些，但是話雖然是重複的，真理是不變的，過去、現在、未來同樣都是一乘法，世間最複雜的就是「有為法」--人心造作的善、惡業，人本具有善心，所以做善事事應該的、正常的，作惡事則是異常、偏差。

三細煩惱雖然看不到、摸不到，但一產生，所造作的惡業就無量無邊；就如昨天說的天地間森羅萬象，如果不去破壞它，可供應眾生安全平安的生活，但卻因為人的一念心，破壞了山河大地，造成吸收濁氣與提供新鮮空氣的功能減弱。

就如昨天提到的甘肅，我們一開始去援建水窖，因為當地因過去開發，造成一片光禿禿，下雨也存不住水，但是可以用水窖來收集雨水。原本水窖應該可以解決問題，但是這幾年氣候異常，挖了水窖卻沒有下雨，只好遷村。

第一次遷了二百多戶，還蓋了學校，用現代科技從黃河取水，因此農作物的收成比在山上好很多；最近又開始動工蓋新的大愛村，總共要遷移三百多戶。我們讓他們安住生活，也讓他們從在山上種田，搬到山下，使過度使用的田地可以休耕來自然恢復，這些就是「世間種種方便法」。

若人人能恢復人之初一念善心，開始覺悟，幫助別人恢復大地的功能，其實也是幫助自己。就像慈濟人在甘肅做的，雖然從台灣去到甘肅千里迢迢，但不僅可以救人安住，更重要是可以救山救大地，讓山林長期休息。

「幫助無為諦道理」，要如何幫助？需要天地人間人人合和的心一起來付出。個人雖小，但合起來也是很大的力量。甘肅當初也是很久以前有很多人去破壞，所以要復原當然也需要很多人一起做。佛法可以幫助人恢復愛護大地的本性，這就是無為法。將內心的道理現出有形有相的道路，讓人人有正確方向可以走，這就是「教化有為法助顯」，有為法是助顯實相之理，以無為的心態，造作有形有相的事物來顯現無為法、心的道理，最終回歸一乘法，就是「眾生真如法常住」。

修行不是只有在自己的範圍，要闊大道天地宇宙萬物之間，要耕作天下大地福田。

昨天講到「又諸大聖主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲」，今天接著下去看「更以異方便，助顯第一義，若有眾生類，值諸過去佛」。

聽道理要通徹瞭解天地宇宙之理，道理和日常生活息息相關，所以「更以異方便」，不是只坐著聽法就好，要走出去瞭解人間疾苦、大乾坤的道理，人為造作如何去破壞大乾坤。要法入心，得一分道理就要去通徹所有道理，菩薩人間化，全體人類有苦難，要會合所有人的力量，導護森羅萬象恢復生機，拔除眾生苦難，這些都是「異方便」：用不同的方式去幫助他們，不是只有教他們聽經、誦經，要「知一切世間」。

佛陀教育人間，要我們能造善、持戒、信心堅定；信心深而堅固，回歸如來清淨本性，更瞭解道理。若只是用耳朵聽、用手寫，這是不夠的，必得身體力行去體會這份深因，善因要深種，種得堅固，就不會受到境界搖動，要如此一定要用境界來堅固，所以說「更以異方便」，就是說除了讀經來知道道理以外更要身體力行去體會道理，才能「助顯第一義」。

道理是做出來的，付出後看人安穩快樂，就像我們現在看到甘肅的大愛一村，樹木成蔭、農產豐收，大地得以生息，就覺得「事圓、人圓、理就圓」，就是「助顯第一義」。而過去助人者，若能轉而助人，就像這次甘肅冬令發放，大愛一村的居民也上山去參加發放，幫助還留在山上沒有下來的鄉親，這就是善的循環。

「若有眾生類，」眾生就是天、人、有情類眾生，「值諸過去佛」，有緣才能相遇，就像甘肅上次有兩百多戶遷村，這次預計遷村有三百多戶，加起來六百多戶其實也還不是全部，這些都是過去跟慈濟有緣才得以相遇。

「異方便」就是特殊的方便，教育幫助眾生解除心的煩惱，拔除生活困難，我們隨著他們需要的環境，就如過去諸佛隨順眾生根機一樣。我們將佛陀的教育用在生活中，應眾生需要去幫助施教。

就像昨天看到台中分院的簡瑞騰醫師帶著人去梨山看病，本來看病應該要去醫院，但是他們來不了，大醫王就上山去，這也是「異方便」，雖然今生未必有辦法度他，但也是結個好緣，種來世因，「眾生因之令得見佛道」。大醫王去看他，也是要翻山越嶺，沒有什麼神通。

「助顯第一義」的「第一義」就是究竟之真理、最深的道理。

20121222 晨語

時時感恩佛陀恩德，佛陀慈悲大愛，來人間設教，真是辛苦：

佛慈大覺施大法

法有方圓設權妙

用有異同隨機教

佛陀的慈悲智慧，設教時隨眾生根機而有種種權巧方便，但也都歸納入最真實的一乘妙法，最終要人人顯出清淨的真如本性。

前面講到「是諸世尊等，皆說一乘法；化無量眾生，令入於佛道。」過去諸佛用種種方法，隨順眾生的生活形態、根機等等來人間設教，都是說一乘法，「化無量眾生」，無不都是「令入於佛道」。

接著下面的經文是「又諸大聖主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲」

世間包括天道、人道、修羅、地獄、畜生，故稱為「天人群生類」，人人在六道中，習氣煩惱種類各不相同，凡夫無明欲念深，要度化實在不容易。

「又諸大聖主」諸佛大覺慈悲，如大圓鏡，鏡子周圍的境界都照入鏡中，不只是釋迦佛如此，過去、未來、現在諸佛覺悟後的心境也都是如此，所以才會是諸眾生最尊敬，才叫做「大聖主」。因為天地萬物無事不通，所以說「知一切世間」，世間包含很大，「世」是遷流之義，時間連連接皆一直過去到現在，源遠流長無窮盡不斷遷流；「間」就是空間，佛知一切有情世間、一切生態、一切理相都是隨業所作，隨時間遷流到不同空間；行十善則到天道，守五戒則到人道，造惡業則到不同的苦難空間。

「世間」就是「時間」加「空間」，時間過去無量數，不斷流動到現在、未來無窮無盡，空間就是東西南北四維上下。「世間」也就是宇宙的意思，雖然宇宙是如如不動，但卻還是有無形的時間遷動；宇宙雖然廣大無邊，但裡面也有許多世間（星球）包含其中，這些星球運轉，所以各星球時間不同，佛陀覺悟了宇宙萬物的真理，所以是大涅槃不生不滅。

我們所在的地球只是一個小世界，但是一年也有365天，隨時間有成住壞空，到現在是末法時代，五濁惡世。因為人類所造的業力，在因緣果報中，這些力已經會合，所以會有四大不調、人心不調，造成成住壞空四相。世間以佛教來解釋是很開闊的，包含宇宙、人生、並不只有森羅萬象，而是包含一切理相，因緣果報的道理。

在世間個人隨業受生，有正報、依報，人生無常，變化多端，有人生來困苦，但只要懂得精進、立志，回報父母恩，其實因緣果報是道理，相則是隨種種生態不同。

「深心之所欲」世間眾生在「器世間」中由惑造業。

幾天前，有一位珠寶行的老闆全家四人一起來看我，另外還有幾位委員，原來是因為有個環保站本來地是別人借給我們的，最近地主（長輩）往生後，後代想要收回去，而委員們不捨，因為環保菩薩們在那裡做環保作得很習慣，而後代收回去也只是要賣掉那塊土地，所以幾位中部、北部的委員，想要把他們收藏的玉拿出來賣掉，集一集應該就足夠買那塊地了。

他們拿出了玉給我看，玉是很美，但是動不了我的心，可是讓我覺得很心疼是，這麼美的玉，當然也是挖礦挖出來的，想到當初為了找到這些玉，不知道破壞了多少山體？拿著那些玉，想到這一點就覺得心很痛，雖然也是很感恩委員們的能捨。

昨天又有一群菩薩剛從甘肅回來，帶了很多在當地拍的照片；照片中的山很美，但是為了大革命，整座山開礦、砍樹燒炭來煉鋼，整大片的山成了一望無際的黃土高原，都是人類無明起惑造業，破壞大地山河，最終怕會使人也無法生存。

人的這些作為，佛陀都看在眼中；「深心之所欲」貪念一起，破壞世間森羅萬象；修道的人若道心堅定，就能向善的方向；若向惡的方向則執迷不悟。

求法的心若慇深，則種德深、福德深，根深則不易拔，什麼境界來都不會被影響，不會把善根拔掉，智慧能跟佛合而為一。

學佛要感恩佛，「佛慈大覺施大法」，佛不忍眾生沈浮，用種種方便權巧，來人間施教，所以我們要用感恩心，若沒有佛這樣耐心教導，我們也沒有這麼多法可以聽。

20121221 晨語

人人要相信人人本具佛性，「心性法身常住」，心、佛、眾生三無差別，所以佛的覺悟就是覺悟要回歸清淨如虛空的自我本性。無量義經也說「靜寂清澄，志玄虛漠」，就是說我們的本性。

與佛同等的本性人人具有，但凡夫受煩惱覆蓋，所用的就是凡夫心，所看、所分析的都成了凡夫相、凡夫事，無為法（道理）是本來就有，並非創造出來的。

凡夫因為心為煩惱覆蔽，所以還無法去體會「靜寂清澄」的本性是人人本具，不生不滅常住的。

「覺道諦理無異」我們要覺，「覺道」就是菩提道路，在菩提道路上要虔誠精進，體會清淨無為的菩提真實理，和心性明明覺覺無異。凡夫就是一念偏差，道的方向就偏失了，若瞭解法身常住，則無各異，人人都與佛平等。

佛陀就是用這個道理來教化眾生，但是我們是凡夫，習氣各不相同，佛陀「因人時地施教」因人、時地來教化眾生，是否時候到了？是否對此人可以說真實法了？法並不為一個人說，要跟很多人講，現在是否為施此教法的時機呢？佛陀是已經證法身常住之理，具備清淨如虛空的智慧，所以他能瞭解人、時、地是否合適，因眾生根機不齊，所以佛陀要應機逗教，就只是希望人人回歸真如本性，「化度人心皈真」。

昨天講到

如是諸世尊，種種緣譬喻，無數方便力，演說諸法相。

是說佛陀隨人間生活、示滅，這是為了教化眾生，也是佛陀的慈悲，以種種方式進行教育。世間的佛在過去、現在已有很多很多來人間，都用種種演說譬喻來向眾生說法。

是諸世尊等，皆說一乘法，化無量眾生，令入於佛道。

這麼多的世尊等等，不管在任何時代、空間、種族人類、不同說法的方式，但是同樣說的都是一乘法。

法要傳，不限於哪一種語言，道理都是相同的。釋迦牟尼在印度，是用他自己的語言說法，傳到中國，就要被翻譯成中文，再傳到國外，就需要通達當地文字的人將之翻譯，但不管是用哪一種文字，說的都要回歸到一乘法。所以說「皆說一乘法」，道理都相同，要用來「化無量眾生」。法不管是用哪種文字、語言，其實佛法都是一樣的，就像水，不管在那個國家，都是用來洗滌萬物、滋養大地、延續物命，所有生物的大小乾坤都需要水，雖然在不同的國家裡水的名稱不同，但是物質是相同的，用處也是一樣的。

所以法譬如水，諸佛來人間講的法，用來洗滌人心、調和人心，道理原本就有，只是我們不清楚、不瞭解，所以需要「是諸世尊等，皆說一乘法」。

「化無量眾生」，佛陀希望所有眾生都能體會瞭解，我們身為佛的弟子要努力弘法，不同國家、不同語言，我們要把它翻譯過去，就如這次海外授證，也有同步口譯，有些甚至要經過兩三個人來翻譯，才能讓海外回來的菩薩們瞭解；但其實法都是一樣的，都是為了「化無量眾生，令入於佛道」，人的本性是清淨無染的，多麼逍遙自在，但是卻因為一念無明覆蔽，產生無數煩惱。

「是諸世尊等」過去、現在、為來諸佛世尊，除稱大覺者以外，人人都本具自性三寶，也本具佛性，不論過去、現在、未來都是如此，都是本性佛，但我們現在是「在纏如來」，有些對法只有粗淺的領悟，有些則對法有很深的領悟，能慢慢接近菩提道，在諦理中清楚。現在稱的「諸世尊」是已經覺悟的世尊，他們有很多很多，為了眾生而示現人間，因眾生本具佛性但被埋沒掉了，諸佛世尊憐憫眾生沈溺於煩惱海中，雖然知識很高，但只知道世間事，不知真是非，人海茫茫、煩惱偏多，隨時代浮浮沈沈，諸佛心生悲憫，不怕辛苦來回人間教育眾生，眾生若能斷除煩惱，則常住不滅之智慧浮現，就能夠自我救拔。

「皆說一乘法」大覺者為救拔眾生，要說盡法界之理，讓大家知道人人本具佛性，開啟智慧，盡虛空遍法界，但我們一直受自我煩惱拘束，只懂得小愛，無法展開大愛，佛陀悲憫眾生，為救拔眾生苦難，說盡法界之理，以種種譬喻因緣說法讓眾生瞭解；或許大家會想，每天都說這些，但是每天都說，又知道多少呢？就像每天都吃飯，每天也都餓了不是嗎？法界之理是圓融周遍無處不周，事物若離開道理就成了煩惱無明，就像屋子裡不該放東西的地方放了東西，就成了障礙，無明也像障礙，障礙我們的智慧，使我們無法通徹。

道理到哪裡都是一樣的，所以說是「一乘滿教，圓融周遍無處不周」。

「覺」則打破私我欲愛，就能夠遍虛空法界，脫離小愛，「令入於佛道」，人人只要打開私我小欲無明之心，瞭解大覺悟之理，所以諸佛以音聲應機談權說實法，「權」就是方便法，但不可輕視，方便法也是有力量的。

佛陀數十年以方便法循循善誘、談權說實，才有此刻法華會上的眾人。就像最近行腳，在北部遇到很多小朋友演繹行願，不也是佛性與生俱來嗎？有個孩子由兩歲開始看大愛台，那時剛好看到印順導師圓寂，小朋友一面看一面哭，阿嬤以為他不愛看就轉台，結果哭得更大聲，還以腳頓地，阿嬤趕快轉回來才靜下來。接著小朋友一面看就一面雙手合十，從此天天看大愛台。四歲上幼稚園，點心給小魚稀飯，不肯吃，後來就都吃素了。

有一天他忽然跟阿嬤講，師公救人那麼辛苦，你怎麼不去幫忙？所以阿嬤也加入慈濟，今年也授證了，所以阿嬤說自己是被孫子度的。

佛來人間是為了救拔浮沈煩惱中的眾生，希望人人都能守規道，聞法入心，勤行於佛道。

過去諸佛皆以一乘大道化度眾生，眾生心欲造作甚多煩惱，所以佛陀要以種種法來化度。

佛說法不只是為人，也為六道眾生，種種方法只是幫助顯真實法，入如來地，人人要真切瞭解，佛法雖深奧，只是要人人法入心而已。大家要多用心！

早上晨語到一半，聽到嘹亮的鳥鳴聲；想說是在哪裡呢？
原本在主堂鳥鳴聲常有，但是主堂整修，移到位於地下室
的感恩堂，就沒有再聽過鳥鳴了。
晨語結束，沿著樓梯走上來，才看到了麻雀大德本尊。
佛陀說法不只為人，也為六道眾生，麻雀大德您今天應該
也受益良多吧。

20121220 晨語

學佛要很重視平時的語默動靜，不論開口動舌、語默動靜都要好好照顧。照顧好心的行儀，修心修身，身心俱修，好好向成佛的路精進沒有偏差，所以我們好樂佛法的人要「萬德莊嚴具悲智」。

要如何才能做到呢？要靠內修外行，外面的身行威儀要好好照顧，內修更要下功夫；內修好就會自然顯在形象上，佛陀所教要信受奉行，要和佛一樣萬德莊嚴、具備慈悲智慧就要從內心修起。

平常要修「無量義施真實法」，我們平日誦經是在檢討自己，是否有發心立願度眾生？雖然很辛苦，但仍然要駕慈航在大海中度眾生。「無量義經」裡面有很多度眾生的法門，平時所誦要去施教、付出於人群中，不論是無形的法要和大家分享心得，同時也要藉境分享法。只要對境，無處不是法、無事不是法，如此也是無量義施，將有形造作之法以無為法（道理）和大家分享。所以「尊重敬仰妙法相」，要時時內心敬仰法，心、行都在法中，不可須臾離法。

怎樣才叫做心、行不離法呢？佛陀在祇樹給孤獨園，有一天講了一個故事：

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、阿修羅對陣鬥戰，阿修羅勝，諸天不如。

時，天帝釋軍壞退散，極生恐怖，乘車北馳，還歸天宮。　「須彌山下道逕叢林，林下有金翅鳥巢，多有金翅鳥子。爾時，帝釋恐車馬過，踐殺鳥子，告御者言：『可回車還，勿殺鳥子。』

御者白王：『阿修羅軍後來逐人，若回還者，為彼所困。』帝釋告言：『寧當回還為阿修羅殺，不以軍眾蹈殺眾生。』於道，御者轉乘南向。

阿修羅軍遙見帝釋轉乘而還，謂為戰策，即還退走，眾大恐怖，壞陣流散，歸阿修羅宮。」
佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，以慈心故，威力摧伏阿修羅軍，亦常讚嘆慈心功德。汝等比丘正信非家，出家學道，當修慈心，亦應讚嘆慈心功德。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。（雜阿含經卷四十六）

就是說有一次阿修羅和釋提桓因戰爭，釋提桓因節節敗退，路上看到一個很大的鳥巢，裡面有雛鳥。

因為怕馬車再往前會傷害到雛鳥的性命，所以釋提桓因要馬夫掉頭。馬夫說掉頭會遇到阿修羅，但是釋提桓因為了不傷雛鳥，堅持要馬夫回頭。結果阿修羅看到他們回頭，以為剛才釋提桓因是假裝戰敗，所以也回頭就跑，於是釋提桓因就此不戰而勝。

佛陀講到這裡，告訴眾比丘：釋提桓因因為有慈悲心，因此解除了自己的厄難；貴為天人尚且如此慈悲，何況是我們修行者呢？更應該要運行悲智，所以說「尊重敬仰妙法相」。

佛陀在講法華經之前，說法四十多年，無非也就是要眾生開啟悲智。佛陀以譬喻言辭、種種方便、種種無量義來教導眾生，前面的經文說：

過去無數劫，無量滅度佛，百千萬億種，其數不可量。

就是說，各種族不論習俗，都有大覺者出生，應機逗教；這些大覺者從過去到現在也不知道有多少人，也不限於人類，在「本生經」中就有提到佛陀出現於六道中。

接著的經文說：

如是諸世尊，種種緣譬喻，無數方便力，演說諸法相。

就是說無量生滅中的許多佛，用種種方便力量來說法，將佛法入無數人的心，讓它們接受、付出、得歡喜，需要很大的力量，這是佛陀用心在教育眾生，幫助苦難眾生，使他們法入心。要這樣一定要透過演說，以「無量義施真實法」，平常就要時時施教，做到「微渧先墮以淹欲塵」，平時不斷的將法入心，才不會境界一來就變成怒目金剛，要能夠對境不生心，心很安定，用心聞法，用心對境說法、藉境說法。

「如是諸世尊」前面說「萬德莊嚴具悲智」，這裡的「萬德莊嚴」說的是佛；佛因為內修外行萬德具足，能受世人景仰。主要有三種德：一是智德，佛心中具足智慧，能破一切無知而具無上菩提。無知即愚，若能破除無知則智慧自然成長，則是無上菩提。覺悟就是智，要先破貪瞋癡，貪瞋癡會使人無知，所以一定要先破除；二是斷德，能斷一切煩惱。無明由煩惱生，貪瞋癡慢疑等根本煩惱一定要斷，一切煩惱都斷除，連煩惱的種子也除滅，才具足無上涅槃（無生無滅）；三是恩德，具大悲而救濟一切眾生，師恩於眾生還要回頭感恩眾生，就如我們誦經最後都要回向，那就是報恩。若無眾生苦難，菩薩如何緣苦眾生呢？又要如何見苦知福呢？所以我們一定要感恩，感眾生恩，感三寶恩，感父母恩。恩德是利他，智德、斷德是利己。

佛具足這三德，我們學佛的人，日常生活作得到這三德嗎？至少也要能顧好自己的心，讓心清明，能看到眼前的菩提道，所以一定要斷除煩惱，才不會使無明覆心，才能去利益眾生。

「種種緣譬喻」佛以種種因緣譬喻，這是佛佛道同，要以譬喻言辭將難以理解的道理說得淺顯易懂，所以一定要舉例。例如要講慈悲，怎樣叫做慈悲呢？所以就講釋提桓因的故事，讓大家瞭解。以事顯理，因為人間事理非比喻舉例難以說明，所以佛眼觀天下，種相世事雖如掌中物，但是向眾生說明時，還是要借緣譬事。

「無數方便力」方便是善巧之名，其實道理只有一大乘，沒有中乘小乘，但是眾生無法瞭解，所以要用方便力來說三乘。

「演說諸法相」一切諸法互融互通，法譬如水，隨方就圓，諸法為因緣假和合，無一定相，如桌子原本是樹，樹原本又是種子，但是種子若無陽光、空氣、水、土，也不會成長，所以要瞭解佛法，真實受用，一切物品都要愛惜尊重，道理都在生活中，要時時用心。

20121219 晨語

修學法者，持戒定慧，立信願行，心得安穩

我們修學佛法的人，能夠適遇佛法，堅定信心修學佛法，是多麼不簡單；要用心立志，堅持戒定慧。

戒能保護慧命，定能立定心智，方向準確無毫釐偏差；有戒、有定，智慧自然開啟，智慧若不開則容易有煩惱無明，隨芸芸眾生造業。業海無明不能解脫就是因為缺少了智慧指引方向。

所以，「無量義經」中說修行有五分法身：戒、定、慧、解脫、解脫知見。要成長慧命必不離這五項，必定要「立信願行」，信為道源功德母，有信無願則易迷，願入心，方向正確，信心方向向前精進則能穩定。若無信心則福慧兩足不能具足。

福是造福人群，慧是明明了了。能「立信願行」，才能「心得安穩」。

最近各地第一梯次的歲末祝福結束，許多常住師父在委員陪伴下主持，光是台中區就有六十多場，總共有六萬多人參加，接受共同的歲末祝福，在歲末這麼多人共同一心、虔誠互相祝福真是很感動。

一年一度歲末祝福是各地慈濟人在人群中呈現出愛的力量的最好的機會，看到大家的經藏演繹，體解大道，守之不動，億百千劫，都很有道氣；經藏人人都朗朗上口，妙音聲透徹周圍，很虔誠合齊。

而醫療志業，在大林有四十位醫生，包括院長、副院長，演繹「東渡」，法船非常莊嚴，展現的魄力令人震撼，另外也有將近三十位白衣大士演繹「問緣」；這些都是鑑真大和尚東渡日本的艱難過程。他傳法的過程中一直都非常堅定，到日本傳法，戒定慧非常堅定，立信願行，不管多辛苦，不斷經歷艱難危險，關關困難始終不退道心，加強信心、福慧、毅力，不受周圍險難影響，心永遠在安穩中，用在醫療，大林各科室主任引導不同科的醫生，一次次彩排，舉手動作，眼神合為一，在練習中能體會鑑真大和尚東渡的決心，那份守之不動的精神理念，要學來用在醫療的環境中，甚至還能互相讚歎，其中有一位史醫師雖然有退化性關節炎，同時也已經六十多歲，仍然堅定著心，和所有人一起排練；過程中雖疼痛，卻仍守之不動。陳副院長說，經過這次訓練，更瞭解「勞其筋骨」，用心守護生命守護愛的目標。賴院長說，他現在更透徹瞭解，要使這條船渡過汪洋大海，必要人人合心合齊，需要全院醫護各科室發揮整體的力量。

這樣的排練，用心入法，體會守之不動的力量，必定要堅持；聽到他們的分享很感動，只要法入心，人間的困難必能克服。

這次出去，海外授證不算的話，光是這次從大林往南共二十一場（上人場），總共有四萬兩千多人，二八四九人授證，下一梯次則要從北部到中部。

我們慈濟人為入經藏，多少人要請假、跟同事換班，合和互協，充滿道氣讓人感動，所以人人要堅持；「持戒定慧，立信願行，心得安穩」。

出門之前講到

一切諸世尊，皆說一乘道，今此諸大眾，皆應除疑惑，諸佛語無異，唯一無二乘。

這就是說佛佛道同，都要大家回歸清淨的如來本性，所以現在大家如果心有所疑就該除去了，人人歸一，就是「唯一無二乘」，每一尊佛說的法都是一樣的。接下來的經文說：

過去無數劫，無量滅度佛，百千萬億種，其數不可量。

時間過去很久很久，源遠流長無窮無盡無法計量，光是一阿僧祇劫就是很多萬兆，非言語所能描述。

人、世間、時代各異，大宇宙的時間空間代代相傳，時代變遷，人事變動，種姓、族群生活實相各不相同，也是源遠流長。

「無量滅度佛」就是說，從很長久的時間直到現在，佛陀生在人間，引導人走正確的方向，在因緣有為法間生滅無數，不知有多少佛出現人間又滅度（去除煩惱回歸如來本性）。其實佛已無生死，但為一大事因緣需示相人間，讓我們知道人有大患就是因為此身。

「百千萬億種，其數不可量」就是說在不同種族中出生、滅度的佛其數無量。人人本具佛性，不同種族中都有佛的示相，無法去估計他們的數量。

學佛要以最虔誠的心，持戒定慧，立信願行，心才能得安穩。道心堅定，心向佛法，將心外之佛回入本身的清淨如來地。

20121218 晨語

過去無數劫，    無量滅度佛，    百千萬億種，    其數不可量。

時間過得很快，一眨眼過了二十六天；但想時間無始無終，「源遠流長時間，宇宙浩瀚空間，諸佛出世人間，菩薩悲智無量」。

這次出去為了兩件事，一是二十三國菩薩回來授證，聽他們分享，萬里歸程，不惜辛苦，克服困難，非常感動；有些要克服時間上的困難（安排行程），有些要克服經濟上的困難（存了非常久的錢就是為了這次回來授證），更有些菩薩眼睛不方便、耳朵不方便、行動不方便，甚至因為健康上的問題被醫師警告，但還是一心一意要回到心靈的故鄉。萬里歸程就是為了授證、承擔，不只是為了天下事天下人，還為了自己的生命觀，在芸芸眾生中發心立志要皈依佛門行菩薩道，回到僑居地去灑播愛的種子。

第二件事是為了從今年又開始講法華經，感恩現代科技，我在這裡說法，各地聯絡處只要跟本會申請，就可以「晨鐘起，聞法香」，每天早上跟我們一起聞法。這次出去行腳，人人都說，師父，感恩，讓我們可以時時聞法；這次到屏東，遇到一位負責視聽的菩薩，他原本都要睡到八點半，但自從被交付了這個任務，很歡喜，每天四點半起床到聯絡處和精舍一起聽經，覺得心很輕安。有一次晚到了一分鐘，大家都已經到了，自己覺得很懺悔，讓二、三十個人等他一個人，所以後來時時警惕，寧可早到。

聽到那麼年輕、原本貪睡的人，為了聞法馬上改掉，風雨無阻的每天到聯絡處，想到若我休息一天，欠大家多少時間？所以我不能休息，人人「晨鐘起，聞法香」，人人聞法精進，雖然每次行腳回來你們都叫我多休息幾天，可是這次不了，時間雖然無始無終好像很長，但若一直這樣想，就會懈怠，要把握時間，就如百丈禪師一樣。

有一次輪到百丈禪師做香燈師，他遲了一些時間，自己覺得非常的懺悔，就拿了板子去師父前面說，「師父請體輕輕舉起，重重放下」。禪師問：「為什麼？」百丈禪師就回答：「我耽誤了五百僧眾的時間！」

所以，時間不要只是讓他一直流逝，佛法要讓他一直流傳下去，空間也要讓佛法流傳得愈來愈寬廣，法入心，心靈的道場會更大。

「諸佛出世人間」，佛陀來人間，在人群中見證，不斷地把法流通在人間、讓法更普遍，其實人人心中都有佛性，只要把法聽清楚，法入心，就可以推動。

就如這幾個月慈誠、委員回來精進，回去社區都說，現在才知道常住師父一舉一動無不是法，只要心中有佛，看任何事無不是法，覺性遍地在人間，並不是只有兩千多年前有佛，人人本具佛性只要把握時間、空間，每一樣東西都有他的道理（無為法）存在，用來創造有為法。

聞法要入心，最真實的法就是一乘法，也就是教菩薩法、行菩薩道，所以「菩薩悲智雙運」，法無量無邊，自然可以入如來地，回歸如來本性。

學佛要用心，把握時間，人人精進慧命成長，互相勉勵，佛法才能流通，大家要精勤依教奉行，人人心入如來地。

過去無數劫，    無量滅度佛，    百千萬億種，    其數不可量。
「過去無數劫，無量滅度佛」就是說菩薩應時而生，應因緣而滅，時間不斷流逝，時代不斷變動，有許許多多不可說的法，諸佛來去人間，佛法也應人間而住。

我們要把握時間，把法應用在不同時代淨化人間，互相勉勵，聽法要入心則無處不道場，無處不是法。

心得：今天晨語，上人說：每次行腳回來，師父們都請上人多休息幾天；可是這次出去，一是為了23國慈濟人授證，二是為了聽聽各地菩薩對上人講法華經的感想。一位屏東的視聽志工說：他原本都要睡到八點半起床，但是師兄姐給他聯絡處的鑰匙，要他來開門，於是他從此每天四點半起床。一日晚了一兩分鐘，到了聯絡處，看到有二、三十人在等他，他覺得很懺悔，從此再也沒有遲到過。

上人說：有這麼多精進的菩薩，我怎麼可以多休息？所以這次一回來就趕快開始講經了。
（筆者：哭哭...上人，您不在花蓮的時候我有自修，但是覺得自己還是不夠精進...早上聽到您咳嗽，真的是很不捨。我要更精進才行！）