了達四諦義趣
逆順觀緣契理
利智入諦似覺
守志發意六度
瞭解四諦法後，知苦集滅道，日常生活中人事物種種道理體會得到，逆境中應知人生苦難偏多，不受折磨。愛也是苦，來到人間，愛別離，求不得也是苦，順境享受富有快樂名利，還是有苦的含意在，有愛就有怨憎，人間愛恨情仇，修行者要瞭解，反觀四諦義趣的道理，逆境來時不受折磨，順境來時不會驕傲貢高。無量義趣若能瞭解通達，外面境界好好體會啟理，會合心，心會合理，就通達。利智入諦似覺，眾人的智慧如舍利弗或緣覺，利智是最後身的修行者，分段生死已經斷除，專心精進修行，已入諦，住最後身，看似覺悟（似覺），但仍有少分無明，所以修行要「守志發意六度」。如是意，如是力，要行，就是要六度。六度是佛陀為我們鋪的路，就是一乘實相的佛法，可以到佛的境界。
住是最後身，這些利智的人，合起來「其數如竹林」「斯等共一心」要去體會道理用了很長的時間，「於億無量劫」「莫能知少分」。
佛智就像浩瀚的宇宙繁星。
新發意菩薩，供養無數佛，了達諸義趣，
又能善說法，如稻麻竹葦，充滿十方剎。
舍利弗的智慧，辟支佛也無法瞭解佛智。新發意菩薩又進一步，不但能體會，又能說法，很多這樣的人，多到像稻麻竹葦一樣多（比竹林還要多）。
新發意菩薩：到歡喜地，自動自發，像慈濟人每天作得很歡喜，撥開萬難，發心很甘願，甘願作就不覺得辛苦，做完後覺得很歡喜，「菩薩所緣，緣苦眾生」。
就像我們的師兄在非洲、熱，山路崎嶇，交通不便，不辭辛苦到不同種族的地方，髒亂，心中沒有委屈，向前精進，淹大水蓋慈濟村，要去工地，一下車，一群年輕人持槍搶車，還開槍受傷，頭部中槍，子彈從眼睛旁邊擦過，縫六針，還說沒有事，想著要快去快回，問要不要回台灣，說那裡有好多人要救，不要回來。心願沒有了，70多歲的人了，還是很堅定作得很歡喜，信力堅固不退，由歡喜地進到焰慧地（發光發熱），世間紛紛擾擾不入心、不受影響，心歡喜，甘願要去作，但仍未到無垢地。真正的法身菩薩發大心為眾生求無上道。，以諸佛道路成就眾生。佛陀為眾生成道，否則自無數劫之前就已經自在了，連變異生死都已斷除
來人間度眾生，諸佛、諸菩薩都是如此，已成佛還倒駕慈航引導眾生：這樣是菩薩，這樣是接近真如本性。
菩薩是覺有情者。
佛示滅，但其實人間充滿了菩薩。堅固道心，勇猛向前行。
舍利弗也曾捨左眼，對方說我要右眼，還嫌他眼睛很臭，放在地上踩，然後舍利弗就發願不要作菩薩，修行就好，所以雖然是智慧第一，但是退失道心，就只是聲聞。
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