聞思修戒定慧 解佛知見起行
以證於真如性 生於如來之家
前面一直在說，學佛要守住本份，學佛法從耳聞、聞法要入心，入心必定要身體力行，聞法要好好思考，法在我們的生活中、在我們的行為中，時時聽法一定要入心思惟，而且要好好受持。
戒，很多事情都是因為不守戒；不依道理，人就容易脫規。不守理、脫離規則、脫離人間道理，人就容易造業。聽法要用心，法要入心，守好生活的規則，甚至要有戒、定、慧。這是「三無漏學」，修行者就是重在此，戒一切惡法不能做，沒道理的事不能做，戒在我們的行為。定，應該聽的道理入心，法入心，外面種種名利享受不搖動我們的心，不受外面的誘惑誘引，世間陷阱偏多，物質、名利、地位太誘惑，修行者要定心。
要定心，一定要有智慧；沒有智慧，外面聲塵聽到不歡喜的事就起心動念，看到不歡喜的行事就起瞋怒心，這就是定心不夠。要自己檢討為何如此的衝動？為何習氣會一犯再犯？
看到不喜歡的，臉色不好看，就是定心不夠，容易受外界誘引，內心啟動。這就是因為智慧不夠，看外事的見解無法如佛陀一般。
學佛就是要學佛的見解，佛在人事物中很清楚，一接觸人是非，心如明鏡馬上照出，這是佛的知見。學佛要瞭解體會佛知佛見，有智慧自然能與佛的心相照映，就是解佛知見。瞭解佛的知見，還要對佛所說法信受奉行，聽了、瞭解後開始學佛知見，不只是知道佛所說法是對的，還要身體力行，「知見起行」。
佛如何說，我們要聽、要做，脾氣不好要及時改，錯誤不能一錯再錯，慢慢改可來不及！學佛聽到的法要用在日常生活中，馬上錯的要斷，善的要立即行，好好用心，才是「以證於真如性」，不是年齡增加真如就增加，真如是不增不減的。初生的孩子，「人之初性本善」，本性如此純真，不受世間污染，表達出來的常常很有道理。所以真如本性和年齡無關，是大家本來就都有，從小孩童看世間事，聽了就瞭解，但我們反而常常聽了瞭解卻說「慢慢來」，不像小孩大人教什麼就做什麼。所以父母的影響很大，要用心體會法，是非要分清楚。
人人都是如來的家庭，「法華經」昨天講到
今日乃知，真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分
人人都是與佛同等，法性真如本有，經過佛說法清楚了，過去在六道中受污染，複製無明，今日有緣能親近佛、接觸佛法，法譬如水，要讓這法水來滋潤善種子，使其成熟、洗滌無明，所以聽法一定要用心。
舍利弗隨佛數十年，接受佛法，可是就一直停滯在小乘法。「一切因緣生，一切因緣滅」，不想向前追求。現在他很懊惱，佛陀開三顯一，完全講一實相法，清楚明瞭，原來自己也能教化眾生，發大心立大願，行菩薩道，路的方向一旦清楚了，知道自己也能入如來室，著如來衣，知道自己只要願意發心，也能行菩薩道。「真是佛子，從佛口生，從法化生」可以法入心，增長智慧，佛知佛見一直成長，這是舍利弗的瞭解。
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：我聞是法音，得所未曾有，心懷大歡喜，疑網皆已除。
知道自己像諸佛一樣可以發大心立大願，所以「真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分」。
這段偈應該是集經典的人，為了要使大家對法更清楚，所以說「舍利弗重宣此義」。這是集經典的人的好意。我們後世學佛的人要用心，不要聽過就漏掉了。
「我聞是法音，得所未曾有」這是舍利弗他本身的心態，也代表大眾的意思。大家聽了歡喜，都能發大心立大願行菩薩道，歡喜是來自過去的疑問全都沒有了，「舍利弗等聞法歡喜，及斷諸疑悔，得未曾有」。
大家終於清楚佛陀四十多年來的意思，一大事因緣就是要讓大家瞭解人人本性清淨，只是天下事，很多慾望遮蓋了清淨本性。要不受污染，一定要身體力行去人群中發揮本性智慧救度眾生，眾生需要時，有形的物質付出就要趕緊付出，心未開解、煩惱重重的，我們就要用智慧為他撥開煩惱，啟開他的善心，這些都要付出智慧去付出。
修行必定要在人群中鍛鍊。常說煩惱如洪爐，人人都在六道中沾染煩惱，讓自己變得有如廢鐵。若要再成為精密的器具，必定要再入洪爐，去掉雜質留下精純的鋼鐵，才能鑄造有用的器具。
人人都有潛在的本能，潛在的如來智識，在人群中堅持戒、定、慧，時時提醒自己要防非止惡，不要聽了、看了，習氣又起來了，這樣就是受到污染。我們常說「不要拿別人的錯誤來懲罰自己」，就是這樣。我們要解佛知見，佛陀是用什麼樣的眼光來看人聽聲？不要用凡夫心來聽凡夫語，產生錯誤的解釋。
一旦疑惑斷除，心歡喜，看別人的優點要認真學看別人的錯誤要警惕，入人群鍛鍊佛性，佛陀從最根本的教法教我們，「一切因緣生，一切因緣滅」，所以不必執著，權中有妙，使我們能接到菩薩道。
第一場說法講苦集滅道，佛的總願（四弘誓願）要救苦難眾生，苦就是來自於集，自己的煩惱要及時斷除，別人的煩惱不要集來給自己。
四弘誓願是顯一實性的總願，拿來與四諦對照，心中無疑，得未曾有。
所以序品說：「若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘」，都要去除疑的時刻，法華經要我們在人群中勿再有疑。
「心懷大歡喜，疑網皆已除」因心聞得佛開權顯真實法，心懷大歡喜，過去疑網皆已除。
若習氣不斷，則煩惱不能解開，法就無從進入。
希望人人的心，過去如有停滯的，現在要趕緊前進。
愈有疑，網子就愈大，所以我們不可以受到疑惑網住我們的心，被煩惱覆蓋很辛苦。
不要以為四諦是施權，裡面有妙理要我們發心立願入人群，但不要受到人群影響。不要「本欲度眾生，反被眾生度」，要轉煩惱成菩提，不要菩提反被煩惱轉。
鐵要打才能成器，本性要顯現，要入人群中鍛鍊。
戒，很多事情都是因為不守戒；不依道理，人就容易脫規。不守理、脫離規則、脫離人間道理，人就容易造業。聽法要用心，法要入心，守好生活的規則，甚至要有戒、定、慧。這是「三無漏學」，修行者就是重在此，戒一切惡法不能做，沒道理的事不能做，戒在我們的行為。定，應該聽的道理入心，法入心，外面種種名利享受不搖動我們的心，不受外面的誘惑誘引，世間陷阱偏多，物質、名利、地位太誘惑，修行者要定心。
要定心，一定要有智慧；沒有智慧，外面聲塵聽到不歡喜的事就起心動念，看到不歡喜的行事就起瞋怒心，這就是定心不夠。要自己檢討為何如此的衝動？為何習氣會一犯再犯？
看到不喜歡的，臉色不好看，就是定心不夠，容易受外界誘引，內心啟動。這就是因為智慧不夠，看外事的見解無法如佛陀一般。
學佛就是要學佛的見解，佛在人事物中很清楚，一接觸人是非，心如明鏡馬上照出，這是佛的知見。學佛要瞭解體會佛知佛見，有智慧自然能與佛的心相照映，就是解佛知見。瞭解佛的知見，還要對佛所說法信受奉行，聽了、瞭解後開始學佛知見，不只是知道佛所說法是對的，還要身體力行，「知見起行」。
佛如何說，我們要聽、要做，脾氣不好要及時改，錯誤不能一錯再錯，慢慢改可來不及！學佛聽到的法要用在日常生活中，馬上錯的要斷，善的要立即行，好好用心，才是「以證於真如性」，不是年齡增加真如就增加，真如是不增不減的。初生的孩子，「人之初性本善」，本性如此純真，不受世間污染，表達出來的常常很有道理。所以真如本性和年齡無關，是大家本來就都有，從小孩童看世間事，聽了就瞭解，但我們反而常常聽了瞭解卻說「慢慢來」，不像小孩大人教什麼就做什麼。所以父母的影響很大，要用心體會法，是非要分清楚。
人人都是如來的家庭，「法華經」昨天講到
今日乃知，真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分
人人都是與佛同等，法性真如本有，經過佛說法清楚了，過去在六道中受污染，複製無明，今日有緣能親近佛、接觸佛法，法譬如水，要讓這法水來滋潤善種子，使其成熟、洗滌無明，所以聽法一定要用心。
舍利弗隨佛數十年，接受佛法，可是就一直停滯在小乘法。「一切因緣生，一切因緣滅」，不想向前追求。現在他很懊惱，佛陀開三顯一，完全講一實相法，清楚明瞭，原來自己也能教化眾生，發大心立大願，行菩薩道，路的方向一旦清楚了，知道自己也能入如來室，著如來衣，知道自己只要願意發心，也能行菩薩道。「真是佛子，從佛口生，從法化生」可以法入心，增長智慧，佛知佛見一直成長，這是舍利弗的瞭解。
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：我聞是法音，得所未曾有，心懷大歡喜，疑網皆已除。
知道自己像諸佛一樣可以發大心立大願，所以「真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分」。
這段偈應該是集經典的人，為了要使大家對法更清楚，所以說「舍利弗重宣此義」。這是集經典的人的好意。我們後世學佛的人要用心，不要聽過就漏掉了。
「我聞是法音，得所未曾有」這是舍利弗他本身的心態，也代表大眾的意思。大家聽了歡喜，都能發大心立大願行菩薩道，歡喜是來自過去的疑問全都沒有了，「舍利弗等聞法歡喜，及斷諸疑悔，得未曾有」。
大家終於清楚佛陀四十多年來的意思，一大事因緣就是要讓大家瞭解人人本性清淨，只是天下事，很多慾望遮蓋了清淨本性。要不受污染，一定要身體力行去人群中發揮本性智慧救度眾生，眾生需要時，有形的物質付出就要趕緊付出，心未開解、煩惱重重的，我們就要用智慧為他撥開煩惱，啟開他的善心，這些都要付出智慧去付出。
修行必定要在人群中鍛鍊。常說煩惱如洪爐，人人都在六道中沾染煩惱，讓自己變得有如廢鐵。若要再成為精密的器具，必定要再入洪爐，去掉雜質留下精純的鋼鐵，才能鑄造有用的器具。
人人都有潛在的本能，潛在的如來智識，在人群中堅持戒、定、慧，時時提醒自己要防非止惡，不要聽了、看了，習氣又起來了，這樣就是受到污染。我們常說「不要拿別人的錯誤來懲罰自己」，就是這樣。我們要解佛知見，佛陀是用什麼樣的眼光來看人聽聲？不要用凡夫心來聽凡夫語，產生錯誤的解釋。
一旦疑惑斷除，心歡喜，看別人的優點要認真學看別人的錯誤要警惕，入人群鍛鍊佛性，佛陀從最根本的教法教我們，「一切因緣生，一切因緣滅」，所以不必執著，權中有妙，使我們能接到菩薩道。
第一場說法講苦集滅道，佛的總願（四弘誓願）要救苦難眾生，苦就是來自於集，自己的煩惱要及時斷除，別人的煩惱不要集來給自己。
四弘誓願是顯一實性的總願，拿來與四諦對照，心中無疑，得未曾有。
所以序品說：「若有疑悔者，佛當為除斷，令盡無有餘」，都要去除疑的時刻，法華經要我們在人群中勿再有疑。
「心懷大歡喜，疑網皆已除」因心聞得佛開權顯真實法，心懷大歡喜，過去疑網皆已除。
若習氣不斷，則煩惱不能解開，法就無從進入。
希望人人的心，過去如有停滯的，現在要趕緊前進。
愈有疑，網子就愈大，所以我們不可以受到疑惑網住我們的心，被煩惱覆蓋很辛苦。
不要以為四諦是施權，裡面有妙理要我們發心立願入人群，但不要受到人群影響。不要「本欲度眾生，反被眾生度」，要轉煩惱成菩提，不要菩提反被煩惱轉。
鐵要打才能成器，本性要顯現，要入人群中鍛鍊。
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