Rudolf Steiner 說：
我們跟世界有三階層關係：
第一層是經由感官（五根，眼、耳、鼻、舌、身）來接受外物（五塵，色、聲、香、味、觸）的資訊；
第二層是透過這些資訊跟我們的「意根」（Rudolf Steiner：soul）互動，我們對這些外物產生意識；
第三層是，如果我們能「心無所住」，進入他所說的spirit（我覺得很像佛性）；就能讓外物來展現其真實的面貌。
總覺得這三層跟佛學很像。
2014年9月7日 星期日
2014年2月18日 星期二
20140218 人間菩提心得
今天早上因為要帶學生回精舍，所以沒有去參加志工早會；沒有參加志工早會的時候，我都會看人間菩提。
今天上人說，每天晨語完就是用跑的去吃早飯...因為接下來有志工早
我就想到，咦，我每天晨語完也是用跑的...跑去開車...接著送兒
今天上人說，每天晨語完就是用跑的去吃早飯...因為接下來有志工早
早飯呢？我都在車子裡吃早飯，所以早飯一定是麵包，不然太麻煩了。
不知不覺這樣的生活好像也要兩年了。有時候因為有事（如今天）或出差沒辦法參加，雖然可以多睡，常常也都覺得怪怪的，好像也還是沒睡飽。
2014年2月17日 星期一
20140217 晨語
今天是開學日，這學期的事情好多，還有很多讓我擔憂的事；沒想到上人今天一直在說「無畏」，要能夠「以無畏力起憐愍心，」才能「隨順眾生身語意業」...
我會加油的！
菩薩所緣於諸有情，菩薩所緣，緣苦在有情界的眾生，因為不忍，所以在有情界用心付出。要付出談何容易？除了需要慈悲，還要智慧、還有無畏力（毅力）這股願意投入在艱難困苦中的眾生。
要能以無畏力起憐愍心，才能隨順眾生身語意業。不論眾生如何剛強難調伏，隨眾生身形，那怕是微細動物，也要尊重他的生命、他的身形。
佛陀的愛包括了一切眾生，所以才說他是「四生慈父」。各種不同的生命型態，諸佛菩薩都隨他的身用愛教化；對人就是不分膚色、種族、文化、環境，同樣用心；只要有苦難就去用心膚慰，同時也要尊重他們的文化、生態、隨語言不同，適應環境生態不同、欲念追求不同等...還是要隨順他們過去所造的業力，用寬大的心設法教育他們，如何隨機投緣教化眾生到無畏處。
菩薩所緣於諸有情，也是都要看一字-「緣」。緣很重要，菩薩所緣要寬，，才能去幫助很多人。慈濟宗門遍佈全球，有緣處就會有慈濟人。
最近泰國的信息回來，清邁人文學校收到請求要去協助泰國的老劉寨村，離回賀村（一、二十年前援助泰北時援助過的村落）還有四十公里的山路。那裡十幾戶都是草屋，因為最近乾旱，二月初時一場大火讓所有的房屋付之一炬，幾十個人瞬間一無所有。回賀村的村長接到消息，通知清邁人文學校（雖然是學校，但是不僅有教育的功能；泰北附近有什麼困難都會通知我們），剛好楊校長（楊月鳳校長）在哪裡，一行13人到山上，看到那裡的人真的是一無所有，很苦，就去發放物資、生活用品；整個過程發放的人恭敬膚慰，受援助的人也是很感恩。
另外最近在瓜地馬拉，已經要開學了，小孩要註冊，當地的慈濟人接到通知，請求慈濟一定要去幫助那些山區學校的孩子，因為他們沒有文具，很多開學要用的東西也沒有。瓜地馬拉的慈濟人雖然不多，但是有求必應，為了這四所學校的孩子去訪視，看到有些學校只有3、4個老師，七八十個學生，校舍是鐵皮屋；學生已經不多了，但是農忙（摘咖啡）的時候，孩子就不能上學，要在家裡幫忙。因為貧窮，他們普遍家裡只讓1,2年級的孩子來上學，比較大一點的孩子就要在家裡幫忙農作，所以高年級的孩子很少，都要併班上課。
想到臺灣的孩子每天都是被父母載到校門口，有的孩子自己要去上學，父母親還不放心，真是幸福！瓜地馬拉的慈濟人也勸當地的父母要讓孩子唸書，未來才有希望；這些都是菩薩用心付出，甘願去走，為苦難眾生甘願做，「能做就是福」，看到他們這樣，既感動又欽佩。
當地只要有什麼災難，不論市政府或是民間都會馬上想到慈濟，當地慈濟人不多，少少的人要做很多事，十幾年如一日，總是感恩自己有機會可以造福，可以用無畏力去憐愍眾生，眾生的苦難不分種族，有時語言不通，但是也一樣能膚慰；這就是隨順眾生身語意業，利益安樂到無畏處。
昨天講到「菩薩求此乘，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車出於火宅」
「菩薩求此乘」菩薩求的是大乘，就是大白牛車；所以才「名為摩訶薩」，就是大覺有情，又譬喻「如彼諸子為求牛車出於火宅」。菩薩甘願求大白牛車來自度度人。接下來的經文是：
「舍利弗！如彼長者見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子」
「等以大車而賜諸子」的「等」就是平等，這些孩子都可得到大白牛車。長者要給諸子財富的心情，就是佛的心情，佛以三乘教化，聲聞聽了，知道道理、不再造業，心清淨；緣覺不只是知道道理，還能斷煩惱，煩惱去除，不再造業，心中無欲亦無外境誘引。但是佛陀希望眾生能體會自己成佛時的心境本懷--「人人本具佛性」，希望大家可以再進一步求大法、自利利他。就如長者看到諸子平安出來時，希望給他們每個人無量財富，佛陀希望給我們每個人的是法跟智慧，只要眾生啟動一念心，佛陀的法財很多。
「舍利弗！如彼長者見諸子等安隱得出火宅」此言長者既以諸子得出火宅，自惟無量財富，等以大車以賜諸子。喻菩薩不忍眾生造諸惑業而受生死逼迫之苦，沈溺惡道，即應根緣投教，除不善法，置之善處，令彼之心各獲得安隱。
每天早會都聽到醫院志工分享病患的遭遇，很多苦難都是禍不單行、週而復始；何況眾生在五趣，天有得失的煩惱、人有慾望追求的煩惱、其他三途有業力的苦，這些生死逼迫的苦難。
人在無明中不斷造業、人間善惡雜揉，起一善念可能就能生在人、天，富有之人如果求之無厭、貪婪無度，損及萬物有害人類，來生說不定就要受盡折磨。這都是在惑業中造作，不斷再受生死逼迫之苦，這些沈溺在惡道中的眾生，菩薩要「應根緣投教」。有些時候我們去幫助還被拒絕，要一而再再而三的去，直到取得相信，才能「應根緣投教」，接近他、幫助他、教育他，「除不善法，置之善處」。有的人一生就是迷茫，直到接觸了慈濟人，開始去惡從善，摒棄惡習，接著換他投入人群去度人，甚至還能去現身說法，這就是「到無畏處」，他不但自救、還能救人。
凡夫過去有錯都覆藏、怕人知道；慈濟人都會現身說法，這就是凡夫也能做到無畏處。佛陀的無畏是真無畏，因為他天地萬物之理都瞭解，可以在四生、眾生、人群中泰然說法，種種法都在佛陀的智慧覺海中。佛陀在世時，印度有96種外道教，時時都有人來問難，佛陀也是泰然無畏說法。佛陀化度眾生不畏艱難，降服眾生剛強，佛陀說法後，外道教不只是瞭解，甚至心服、皈依。
「到無畏處」：佛處於大眾中說法泰然無畏之德，化度眾生不畏艱難亦不畏怯，至眾生安然，名無畏。
「自惟財富無量，等以大車而賜諸子」：見諸子等，思惟財富無量，應量平等賜與一大車，諸子求小得大，甚大歡喜。
聲聞、緣覺以為這樣就好，從沒想過能成佛；現在佛陀告訴他們人人可成佛，所以「求小得大，甚大歡喜」。
就像法華經方便品說的：「無量無礙，力無所畏」，亦謂善學無畏之網，曉了幻化之法。
世間一切都是幻化，向外求智慧、佛性，求不可得，聽法只是啟動，使我們瞭解人人本具佛性。
希望人人體會佛之本懷--人人本具真如--和大自然會合，回到清淨無染的本性。
我會加油的！
菩薩所緣於諸有情，菩薩所緣，緣苦在有情界的眾生，因為不忍，所以在有情界用心付出。要付出談何容易？除了需要慈悲，還要智慧、還有無畏力（毅力）這股願意投入在艱難困苦中的眾生。
要能以無畏力起憐愍心，才能隨順眾生身語意業。不論眾生如何剛強難調伏，隨眾生身形，那怕是微細動物，也要尊重他的生命、他的身形。
佛陀的愛包括了一切眾生，所以才說他是「四生慈父」。各種不同的生命型態，諸佛菩薩都隨他的身用愛教化；對人就是不分膚色、種族、文化、環境，同樣用心；只要有苦難就去用心膚慰，同時也要尊重他們的文化、生態、隨語言不同，適應環境生態不同、欲念追求不同等...還是要隨順他們過去所造的業力，用寬大的心設法教育他們，如何隨機投緣教化眾生到無畏處。
菩薩所緣於諸有情，也是都要看一字-「緣」。緣很重要，菩薩所緣要寬，，才能去幫助很多人。慈濟宗門遍佈全球，有緣處就會有慈濟人。
最近泰國的信息回來，清邁人文學校收到請求要去協助泰國的老劉寨村，離回賀村（一、二十年前援助泰北時援助過的村落）還有四十公里的山路。那裡十幾戶都是草屋，因為最近乾旱，二月初時一場大火讓所有的房屋付之一炬，幾十個人瞬間一無所有。回賀村的村長接到消息，通知清邁人文學校（雖然是學校，但是不僅有教育的功能；泰北附近有什麼困難都會通知我們），剛好楊校長（楊月鳳校長）在哪裡，一行13人到山上，看到那裡的人真的是一無所有，很苦，就去發放物資、生活用品；整個過程發放的人恭敬膚慰，受援助的人也是很感恩。
另外最近在瓜地馬拉，已經要開學了，小孩要註冊，當地的慈濟人接到通知，請求慈濟一定要去幫助那些山區學校的孩子，因為他們沒有文具，很多開學要用的東西也沒有。瓜地馬拉的慈濟人雖然不多，但是有求必應，為了這四所學校的孩子去訪視，看到有些學校只有3、4個老師，七八十個學生，校舍是鐵皮屋；學生已經不多了，但是農忙（摘咖啡）的時候，孩子就不能上學，要在家裡幫忙。因為貧窮，他們普遍家裡只讓1,2年級的孩子來上學，比較大一點的孩子就要在家裡幫忙農作，所以高年級的孩子很少，都要併班上課。
想到臺灣的孩子每天都是被父母載到校門口，有的孩子自己要去上學，父母親還不放心，真是幸福！瓜地馬拉的慈濟人也勸當地的父母要讓孩子唸書，未來才有希望；這些都是菩薩用心付出，甘願去走，為苦難眾生甘願做，「能做就是福」，看到他們這樣，既感動又欽佩。
當地只要有什麼災難，不論市政府或是民間都會馬上想到慈濟，當地慈濟人不多，少少的人要做很多事，十幾年如一日，總是感恩自己有機會可以造福，可以用無畏力去憐愍眾生，眾生的苦難不分種族，有時語言不通，但是也一樣能膚慰；這就是隨順眾生身語意業，利益安樂到無畏處。
昨天講到「菩薩求此乘，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車出於火宅」
「菩薩求此乘」菩薩求的是大乘，就是大白牛車；所以才「名為摩訶薩」，就是大覺有情，又譬喻「如彼諸子為求牛車出於火宅」。菩薩甘願求大白牛車來自度度人。接下來的經文是：
「舍利弗！如彼長者見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子」
「等以大車而賜諸子」的「等」就是平等，這些孩子都可得到大白牛車。長者要給諸子財富的心情，就是佛的心情，佛以三乘教化，聲聞聽了，知道道理、不再造業，心清淨；緣覺不只是知道道理，還能斷煩惱，煩惱去除，不再造業，心中無欲亦無外境誘引。但是佛陀希望眾生能體會自己成佛時的心境本懷--「人人本具佛性」，希望大家可以再進一步求大法、自利利他。就如長者看到諸子平安出來時，希望給他們每個人無量財富，佛陀希望給我們每個人的是法跟智慧，只要眾生啟動一念心，佛陀的法財很多。
「舍利弗！如彼長者見諸子等安隱得出火宅」此言長者既以諸子得出火宅，自惟無量財富，等以大車以賜諸子。喻菩薩不忍眾生造諸惑業而受生死逼迫之苦，沈溺惡道，即應根緣投教，除不善法，置之善處，令彼之心各獲得安隱。
每天早會都聽到醫院志工分享病患的遭遇，很多苦難都是禍不單行、週而復始；何況眾生在五趣，天有得失的煩惱、人有慾望追求的煩惱、其他三途有業力的苦，這些生死逼迫的苦難。
人在無明中不斷造業、人間善惡雜揉，起一善念可能就能生在人、天，富有之人如果求之無厭、貪婪無度，損及萬物有害人類，來生說不定就要受盡折磨。這都是在惑業中造作，不斷再受生死逼迫之苦，這些沈溺在惡道中的眾生，菩薩要「應根緣投教」。有些時候我們去幫助還被拒絕，要一而再再而三的去，直到取得相信，才能「應根緣投教」，接近他、幫助他、教育他，「除不善法，置之善處」。有的人一生就是迷茫，直到接觸了慈濟人，開始去惡從善，摒棄惡習，接著換他投入人群去度人，甚至還能去現身說法，這就是「到無畏處」，他不但自救、還能救人。
凡夫過去有錯都覆藏、怕人知道；慈濟人都會現身說法，這就是凡夫也能做到無畏處。佛陀的無畏是真無畏，因為他天地萬物之理都瞭解，可以在四生、眾生、人群中泰然說法，種種法都在佛陀的智慧覺海中。佛陀在世時，印度有96種外道教，時時都有人來問難，佛陀也是泰然無畏說法。佛陀化度眾生不畏艱難，降服眾生剛強，佛陀說法後，外道教不只是瞭解，甚至心服、皈依。
「到無畏處」：佛處於大眾中說法泰然無畏之德，化度眾生不畏艱難亦不畏怯，至眾生安然，名無畏。
「自惟財富無量，等以大車而賜諸子」：見諸子等，思惟財富無量，應量平等賜與一大車，諸子求小得大，甚大歡喜。
聲聞、緣覺以為這樣就好，從沒想過能成佛；現在佛陀告訴他們人人可成佛，所以「求小得大，甚大歡喜」。
就像法華經方便品說的：「無量無礙，力無所畏」，亦謂善學無畏之網，曉了幻化之法。
世間一切都是幻化，向外求智慧、佛性，求不可得，聽法只是啟動，使我們瞭解人人本具佛性。
希望人人體會佛之本懷--人人本具真如--和大自然會合，回到清淨無染的本性。
2014年2月13日 星期四
20140213 晨語
佛以音聲言教而說法 或說過去及現在未來 或說世間及出世間法 悉為化導眾生而設教
《法華經方便品第二》 比丘、比丘尼 優婆塞、優婆夷 各作是念 今者世尊 何故殷勤稱歎方便 而作是言 佛所得法甚深難解
《法華經方便品第二》 比丘、比丘尼 優婆塞、優婆夷 各作是念 今者世尊 何故殷勤稱歎方便 而作是言 佛所得法甚深難解
今天聽經，因為上人小感冒，我們聽的是大愛台今天播放的晨語。在聽的時候，一直覺得我應該聽過這段。但是這段是今天早上在大愛台第一次播⋯
於是我回來後，把我2012年的晨語筆記拿出來看；果然上人在2012年5月25日講這段！我好開心！雖然還是有漏凡夫，但是佛法已經漸漸可以銘記在心了！
我要更加油！
2014年2月10日 星期一
20140210 晨語心得
今天上人在晨語時說，有時他也會很生氣，覺得某一個人真的是不能信任；可是想到自己所發的願，「普天之下沒有我不信任的人」，就會提起力量再入人群。
上人說，遇到境界要自我迴向到當初所立的願。
[小小領悟]：
這應該就是上人常說的「莫忘初心」吧？當初是為了什麼發願修行？不要因為境界現前就忘了當初的願、就跟佛陀「請假」。
很久以前聽到上人的三願就覺得非常偉大，覺得自己只是一個小小的凡夫，有些人我不願意再信任，或不願意原諒，更不要提愛了...原來上人也會有這樣的時刻，只是都會迴向到當初的願...慚愧...
上人說，遇到境界要自我迴向到當初所立的願。
[小小領悟]：
這應該就是上人常說的「莫忘初心」吧？當初是為了什麼發願修行？不要因為境界現前就忘了當初的願、就跟佛陀「請假」。
很久以前聽到上人的三願就覺得非常偉大，覺得自己只是一個小小的凡夫，有些人我不願意再信任，或不願意原諒，更不要提愛了...原來上人也會有這樣的時刻，只是都會迴向到當初的願...慚愧...
2014年1月29日 星期三
20140129 歲末給自己的期許
又寫完一本筆記本了。
從2012.4.25那天早上開始到現在，也已經寫了8本筆記本了。
前幾天(1/26)的晨語，上人說，聽了法，要用在生活中，不要筆記抄了一堆，但是法是法，我是我，都沒有用上，那就是法不入心（慚愧～）....
這第八本筆記本，因為這個學期被睡眠問題所困擾，所以聽得斷斷續續，因此筆記本上面有好多日期；期許自己未來除了不得已的狀況（出差）以外，不要再做個缺課的學生了。
不收錢的老師（上人）是如此認真，行腳回來第二～三天就開始上課，沒有付錢的學生怎麼可偷懶呢？
2013年12月21日 星期六
訪視，以及其他
今天早上，花蓮還下著雨，我跟其他的師兄姐們一起出發去光復訪視。
每個月一次我們由花蓮市開一個鐘頭的車，分兩條到三條路線，去看看我們關懷的大德們，看看他們最近好嗎？有什麼需求？有沒有什麼困擾？
只是，這個月的心情有些沈重，因為我們接到通知，明年三月開始，我們要把手上的這些個案轉給另外一個組隊的師兄姐了。所以，這個月我們除了例行的關懷以外，還要通知他們，再過兩三個月，我們就不會再來了，會有另一批 師兄姐來看他們。
從七月加入訪視團隊到現在也有半年了，想到再三個月就要換一個區域訪視，心裡其實十分不捨。
為什麼要換區域呢？其實是因為過去幾年下來，花蓮需要關懷的人數增加不少，社區的師兄姐們很需要我們更加的投入，因此，在開會後決定，要讓我們承擔更大，於是我們被換了一個區域。
原來我們分三條路線，每條路線訪視大約三戶；以每戶花一個小時來說，大概半天能夠完成。但是因為從花蓮到光復開車要一個小時，所以每次訪視總是差不多要半天以上（早上八點出門，下午三點前後回來）。
明年換區域以後，我們開車的路線大為縮短，但是每條路線大約要訪視四戶到五戶。應該也差不多是八點出門，兩三點回家吧！
今天在跟每個個案的家庭提到這件事時，大家都覺得有些不捨；雖然有些在度過短暫的危機以後，已經不需要接受我們的救助，僅是我們關懷的對象而已，但想到三月以後，要再見面大概只能靠緣分，真的是依依不捨。
回來的路上，我們跟他們說的話還在我心中迴盪：
「當然我們也不希望換區域，只是這幾年花蓮區因為大環境的影響，需要照顧的人愈來愈多，社區師兄姐忙不過來，希望我們能夠多承擔，因為光復本來醫療的師兄姐們就會定期下來義診，所以決定整個區域轉給他們，這樣他們除了定期訪視以外，還可以趁著義診多關懷，會對大家有更好的照顧...」
常常在國外有大災難，慈濟伸出援手時，會有人說，慈濟都不幫國內只幫國外，其實大家看不到的是，我們每個月定期去訪視國內需要援助的個案，而且每年也一直有新的個案加入：
光是2012年，全省各地新開個案數就有超過一萬四千戶。慈濟開個案不是以「人」為單位，而是以「戶」為單位，我們會照顧到全戶的需求，並不是只有照顧到一個人。
因為每個月都要去看他們，所以雖然新開個案只有14,713戶，但是去看的志工人次卻有65,446人次；而全省接受慈濟長期濟助的有60,276戶，總共是170,161人，投入關懷的志工更高達257,913人次。
這些還不包括居家關懷（也就是不（再）需要慈濟提供補助的家庭）以及急難補助。如果把投入居家關懷跟急難補助的人次算進去，慈濟光是2012年投入在慈善援助上就有超過一百萬人次。
但是說真的，所有的師兄姐應該都跟我有一樣的想法，我們寧可「失業」--如果台灣是有如天堂一樣的國度，大家都過得非常好、生病的人都得到適當的照顧、沒有人需要幫助，這樣我們就「失業」了，但是我們會「失業」得很快樂，會有地藏王菩薩的心情。
就像我們每個月去跟關懷戶聊天的時候，當我們問他們生活上有需要嗎？他們回說，「唉呀，錢再多也不會夠，可是現在這樣就很滿意了，也不需要更多」 的時候，我們的心其實是安慰而快樂的，畢竟人總是得隴望蜀，有一缺九，但是當我們的照顧戶由苦難中站起來以後，瞭解到人世間的道理，懂得知足常樂，不會再去過著「比較」跟「計較」的人生時，這是最讓我們欣慰的。
至於說國際賑災，其實大部分在大愛台上面看到的，都是國外的師兄姐們在地募款、就地使用的成果，臺灣當地的捐款要用到國外去，除非捐款時註明要捐給「國際」這個項目，否則一塊錢都出不去。
但是，當臺灣有災難的時候，世界各國的師兄姐們，也會發動賑災募款幫助臺灣；所以，當我們可以幫助別人的時候，不就正是代表我們自己很平安，才能夠有機會、有能力幫助別人嗎？
每個月一次我們由花蓮市開一個鐘頭的車，分兩條到三條路線，去看看我們關懷的大德們，看看他們最近好嗎？有什麼需求？有沒有什麼困擾？
只是，這個月的心情有些沈重，因為我們接到通知，明年三月開始，我們要把手上的這些個案轉給另外一個組隊的師兄姐了。所以，這個月我們除了例行的關懷以外，還要通知他們，再過兩三個月，我們就不會再來了，會有另一批 師兄姐來看他們。
從七月加入訪視團隊到現在也有半年了，想到再三個月就要換一個區域訪視，心裡其實十分不捨。
為什麼要換區域呢？其實是因為過去幾年下來，花蓮需要關懷的人數增加不少，社區的師兄姐們很需要我們更加的投入，因此，在開會後決定，要讓我們承擔更大，於是我們被換了一個區域。
原來我們分三條路線，每條路線訪視大約三戶；以每戶花一個小時來說，大概半天能夠完成。但是因為從花蓮到光復開車要一個小時，所以每次訪視總是差不多要半天以上（早上八點出門，下午三點前後回來）。
明年換區域以後，我們開車的路線大為縮短，但是每條路線大約要訪視四戶到五戶。應該也差不多是八點出門，兩三點回家吧！
今天在跟每個個案的家庭提到這件事時，大家都覺得有些不捨；雖然有些在度過短暫的危機以後，已經不需要接受我們的救助，僅是我們關懷的對象而已，但想到三月以後，要再見面大概只能靠緣分，真的是依依不捨。
回來的路上，我們跟他們說的話還在我心中迴盪：
「當然我們也不希望換區域，只是這幾年花蓮區因為大環境的影響，需要照顧的人愈來愈多，社區師兄姐忙不過來，希望我們能夠多承擔，因為光復本來醫療的師兄姐們就會定期下來義診，所以決定整個區域轉給他們，這樣他們除了定期訪視以外，還可以趁著義診多關懷，會對大家有更好的照顧...」
常常在國外有大災難，慈濟伸出援手時，會有人說，慈濟都不幫國內只幫國外，其實大家看不到的是，我們每個月定期去訪視國內需要援助的個案，而且每年也一直有新的個案加入：
光是2012年，全省各地新開個案數就有超過一萬四千戶。慈濟開個案不是以「人」為單位，而是以「戶」為單位，我們會照顧到全戶的需求，並不是只有照顧到一個人。
因為每個月都要去看他們，所以雖然新開個案只有14,713戶，但是去看的志工人次卻有65,446人次；而全省接受慈濟長期濟助的有60,276戶，總共是170,161人，投入關懷的志工更高達257,913人次。
這些還不包括居家關懷（也就是不（再）需要慈濟提供補助的家庭）以及急難補助。如果把投入居家關懷跟急難補助的人次算進去，慈濟光是2012年投入在慈善援助上就有超過一百萬人次。
但是說真的，所有的師兄姐應該都跟我有一樣的想法，我們寧可「失業」--如果台灣是有如天堂一樣的國度，大家都過得非常好、生病的人都得到適當的照顧、沒有人需要幫助，這樣我們就「失業」了，但是我們會「失業」得很快樂，會有地藏王菩薩的心情。
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| 圖片來源：聖哥傳 |
就像我們每個月去跟關懷戶聊天的時候，當我們問他們生活上有需要嗎？他們回說，「唉呀，錢再多也不會夠，可是現在這樣就很滿意了，也不需要更多」 的時候，我們的心其實是安慰而快樂的，畢竟人總是得隴望蜀，有一缺九，但是當我們的照顧戶由苦難中站起來以後，瞭解到人世間的道理，懂得知足常樂，不會再去過著「比較」跟「計較」的人生時，這是最讓我們欣慰的。
至於說國際賑災，其實大部分在大愛台上面看到的，都是國外的師兄姐們在地募款、就地使用的成果，臺灣當地的捐款要用到國外去，除非捐款時註明要捐給「國際」這個項目，否則一塊錢都出不去。
但是，當臺灣有災難的時候，世界各國的師兄姐們，也會發動賑災募款幫助臺灣；所以，當我們可以幫助別人的時候，不就正是代表我們自己很平安，才能夠有機會、有能力幫助別人嗎？
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