20121223 晨語

世間種種不同環境、生態、人生的煩惱，這就是人間。

昨天說過，世間二字包括時間空間會合，無量數的以前，到現在、未來，時間很長，佛陀來人間來來回回無數次，還有無量數諸佛，都只為了一項：教育眾生。

我們好像每天都在說這些，但是話雖然是重複的，真理是不變的，過去、現在、未來同樣都是一乘法，世間最複雜的就是「有為法」--人心造作的善、惡業，人本具有善心，所以做善事事應該的、正常的，作惡事則是異常、偏差。

三細煩惱雖然看不到、摸不到，但一產生，所造作的惡業就無量無邊；就如昨天說的天地間森羅萬象，如果不去破壞它，可供應眾生安全平安的生活，但卻因為人的一念心，破壞了山河大地，造成吸收濁氣與提供新鮮空氣的功能減弱。

就如昨天提到的甘肅，我們一開始去援建水窖，因為當地因過去開發，造成一片光禿禿，下雨也存不住水，但是可以用水窖來收集雨水。原本水窖應該可以解決問題，但是這幾年氣候異常，挖了水窖卻沒有下雨，只好遷村。

第一次遷了二百多戶，還蓋了學校，用現代科技從黃河取水，因此農作物的收成比在山上好很多；最近又開始動工蓋新的大愛村，總共要遷移三百多戶。我們讓他們安住生活，也讓他們從在山上種田，搬到山下，使過度使用的田地可以休耕來自然恢復，這些就是「世間種種方便法」。

若人人能恢復人之初一念善心，開始覺悟，幫助別人恢復大地的功能，其實也是幫助自己。就像慈濟人在甘肅做的，雖然從台灣去到甘肅千里迢迢，但不僅可以救人安住，更重要是可以救山救大地，讓山林長期休息。

「幫助無為諦道理」，要如何幫助？需要天地人間人人合和的心一起來付出。個人雖小，但合起來也是很大的力量。甘肅當初也是很久以前有很多人去破壞，所以要復原當然也需要很多人一起做。佛法可以幫助人恢復愛護大地的本性，這就是無為法。將內心的道理現出有形有相的道路，讓人人有正確方向可以走，這就是「教化有為法助顯」，有為法是助顯實相之理，以無為的心態，造作有形有相的事物來顯現無為法、心的道理，最終回歸一乘法，就是「眾生真如法常住」。

修行不是只有在自己的範圍，要闊大道天地宇宙萬物之間，要耕作天下大地福田。

昨天講到「又諸大聖主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲」，今天接著下去看「更以異方便，助顯第一義，若有眾生類，值諸過去佛」。

聽道理要通徹瞭解天地宇宙之理，道理和日常生活息息相關，所以「更以異方便」，不是只坐著聽法就好，要走出去瞭解人間疾苦、大乾坤的道理，人為造作如何去破壞大乾坤。要法入心，得一分道理就要去通徹所有道理，菩薩人間化，全體人類有苦難，要會合所有人的力量，導護森羅萬象恢復生機，拔除眾生苦難，這些都是「異方便」：用不同的方式去幫助他們，不是只有教他們聽經、誦經，要「知一切世間」。

佛陀教育人間，要我們能造善、持戒、信心堅定；信心深而堅固，回歸如來清淨本性，更瞭解道理。若只是用耳朵聽、用手寫，這是不夠的，必得身體力行去體會這份深因，善因要深種，種得堅固，就不會受到境界搖動，要如此一定要用境界來堅固，所以說「更以異方便」，就是說除了讀經來知道道理以外更要身體力行去體會道理，才能「助顯第一義」。

道理是做出來的，付出後看人安穩快樂，就像我們現在看到甘肅的大愛一村，樹木成蔭、農產豐收，大地得以生息，就覺得「事圓、人圓、理就圓」，就是「助顯第一義」。而過去助人者，若能轉而助人，就像這次甘肅冬令發放，大愛一村的居民也上山去參加發放，幫助還留在山上沒有下來的鄉親，這就是善的循環。

「若有眾生類，」眾生就是天、人、有情類眾生，「值諸過去佛」，有緣才能相遇，就像甘肅上次有兩百多戶遷村，這次預計遷村有三百多戶，加起來六百多戶其實也還不是全部，這些都是過去跟慈濟有緣才得以相遇。

「異方便」就是特殊的方便，教育幫助眾生解除心的煩惱，拔除生活困難，我們隨著他們需要的環境，就如過去諸佛隨順眾生根機一樣。我們將佛陀的教育用在生活中，應眾生需要去幫助施教。

就像昨天看到台中分院的簡瑞騰醫師帶著人去梨山看病，本來看病應該要去醫院，但是他們來不了，大醫王就上山去，這也是「異方便」，雖然今生未必有辦法度他，但也是結個好緣，種來世因，「眾生因之令得見佛道」。大醫王去看他，也是要翻山越嶺，沒有什麼神通。

「助顯第一義」的「第一義」就是究竟之真理、最深的道理。