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| 早上精舍下大雨，沒辦法拍天空 |
心願化眾生，得至安隱樂。
佛陀在無量劫前便已成佛，為不忍娑婆眾生，倒駕慈航來人間印度的尼泊爾，降生在王宮，在生長中看到人世間種種，從內心思考人間的方向。佛陀來人間現相修行，是為了教育眾生如何修行，這是佛的慈悲。
少年時佛陀的智慧便已不同於一般的孩子，覺得人生都是疑問，為何要分為四姓階級，使貧窮苦難人生生世世都是苦難，所以要把淺顯的道理給人人，讓人人對人生可以平等看待。
出家也是一種現相，人若有家庭事業也是一種掛慮，掛慮於家業、事業、親情，一生就這樣過，他要讓大家看到，哪怕貴為太子，榮華富貴的生活他也不留戀，要修行名利地位都可以不要，所以我們凡夫也要用功去追求道理。
五年參訪看盡九十六種修行者，瞭解全印度修行者的生態（知彼），六年苦行（知己），心理和天地之間會合，要讓大家知道修行不簡單，要知己知彼，除了瞭解外面，也要向內找到自己的與天地同一體的本性（佛性），思考天地間的道理，和人的生理、心理，終於因緣成熟，夜睹明星，和天地宇宙和為一體成為大覺（悟）者，他的目的就是要度眾生，向天、龍、八部開始說法，要用什麼方法接近人群？要怎樣使人親近佛法，使人與佛法合而為一？
佛陀降生到人間，經歷了幼年、少年、中年、老年，都記錄下來，為那時的人示相，留下經典使我們知道佛的存在，這些無不都是為眾生。不然佛早已在過去無量劫前親近百千無量佛，他自己也早已成佛，現在在成佛是為眾生、為娑婆世界，佛陀悲智雙運，現相來人間，唯一的心願就是要教化（度）眾生，將佛心度到無量數眾生心中，這就是度、接引，到去除煩惱，回歸本性，得至安隱樂。
凡夫離不開煩惱，因煩惱而造業，造業之後又生顛倒，然後再造更多的業，於是苦就愈來愈大。只要可以把煩惱通通去除，就會發現自心本具佛性。
佛陀的心願是要將法宣說，但因會中有不敬信法的人，根機仍不堪接受，佛陀的心在護法，也在護那些人，不讓他們造業。但是舍利弗很急，一再地懇求佛陀：
無上兩足尊，願說第一法；
我為佛長子，惟垂分別說；
是會無量眾，能敬信此法；
佛已曾世世，教化如是等；
皆一心合掌，欲聽受佛語。
舍利弗代眾求法：「這些人必能敬信，必能瞭解，因這些人過去生生世世跟隨佛陀的教法，信受奉行，不只此生，還有過去的生生世世，都是佛的常隨眾，看！大家虔誠恭敬合掌要聽佛說法。」
這是舍利弗在描述，不只是人間，天帝釋也很恭敬，敬佛敬法在忉利天告訴隨從準備要到人間聽佛說法，準備莊嚴禮車，有一位隨從準備要讓帝釋上車時，看到帝釋雙手合掌恭敬的神態，他也嚇到了，本來應該要叫馬起步，卻失手把馬鞭掉下去。帝釋問他怎麼回事，他說看您如此恭敬要到人間聽法，我很驚訝，因您是三十三天子，四天王宮所有天子所尊重，為何您要到人間的靈鷲山聽法如此地恭敬呢？
帝釋說：三十三天子、四天王宮所有天子尊重我是因為我的法，因為法可教化眾生去除無明，心地清淨，而這些法都是佛陀所教，所以我要敬佛、敬法、敬僧。
連帝釋要去聽法都如此恭敬，所以舍利弗描述的眾生當然也恭敬合掌囉！
「教化如是等」到安隱快樂之處，這是佛的大慈悲，觀察一切苦惱眾生，以本願力成就而教化之；眾生迷茫不知苦，也不想離苦，自己不斷在製造、複製煩惱，成為煩惱的源頭。
佛陀看富貴名利如浮雲，瞭解人生短暫，不該不斷造業，煩惱複製，所以以本願力修行，發願度眾生。他看到四姓那麼苦，世人煩惱無法去除，想要教化世人，讓世人知道在人間就可離苦。
「皆一心合掌」一心就是心定於一處，而合掌以表敬意，亦表不敢散漫以此表敬信。
要聽法不簡單，要聽佛的內心話（最真實法），更不簡單，若非舍利弗的無私大愛虔誠懇請，如今我們怎麼聽得到呢？所以要感恩恭敬，更要多用心！
有人讚歎末學每天去聽法，實則過去已經浪費了很多年，沒有好好把握機會，現在不過是在補過去的怠惰跟不精進、不認真而已，要聽法不簡單，想想全台灣、全世界有多少同修想要住在精舍而不可得（因為家業、事業、親情），甚至連住在花蓮也不可得，末學住在花蓮十一年，卻直到去年才開始稍微認真一點，怎麼能往自己臉上貼金，說自己有精進呢？
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