慇勤三請，豈得不說；
悲智雙運，教誡聞慧；
開三顯一，斷疑生信。
佛陀慈悲，觀在座人人是否能受真實微妙法，是否根機成熟？怕聞而不知，或増上慢謗法，但舍利弗慇懃三請，在道場中有多少人，其中又有多少無法修法呢？佛陀一再「止！止！不須復說」，看這些人求法的耐心有多大，求佛求法的心有多切；舍利弗卻三次懇請（因人），地成熟、時間都適當，現在就看人，少數的人經過冗長的時間，是否信心有起嗎？求法的心有生出嗎？這是這段時間，佛陀對聞法人的心的考驗；舍利弗知道佛陀的心，所以三請，考驗間也考驗成熟了，到最末端了；所以「豈得不説」，佛要開始説一乘妙法了。所以在舍利弗「慇懃三請」，在佛陀「豈得不説」。
但是佛陀本來就要説，是考慮到根機未熟者，現在既然開始要説了，仍要悲智雙運；慈悲這是佛的本懷，懷悲心為一大事因緣來人間，也是佛的悲心，無奈眾生執迷不悟，所以要用耐心教育，循循善誘，引導以三乘教法隨眾生根機，也很怕貢高憍慢的增上慢人，所以時時教誡敬三寶；敬佛能體解大道，敬法能有智慧如海；敬僧能統理大眾。過去佛陀以種種法，是要眾生了解要敬信、不可毀謗，會毀謗就是因為信根不深，所以佛不斷提醒信佛信法信僧，敬信健全就能聞慧具足。所以叫做教誡，能敬信就能增長智慧。
現在開始「開三顯一」過去三乘法是權巧教育，要歸納為一乘，但在這中間要斷疑生信，要聽法不可再有疑心了。敬信要堅定所以要斷疑生信。
是會無量眾，能敬信此法
「此法」就是佛心護念之一乘微妙大乘妙法。舍利弗在保證，這些人已自無始以來跟隨在佛的身邊，聽佛説法，差不多智慧成熟。
佛已曾世世，教化如是等；
皆一心合掌，欲聽受佛語；
我等千二百，及餘求佛者；
願為此眾故，惟垂分別説；
是等聞此法，則生大歡喜。
「千二百」是常隨眾，不論佛對誰開示他們都聽得到，這些人的心願，希望佛能為常隨眾及大會其他人說法。
「及餘求佛者」：不只是常隨眾，還有其他的人
「惟」：內心最虔誠的表達，一心恭敬
「垂」：佛在高上，眾人在座下。佛慈悲向在座的人，說話的人坐高些，聽的人坐在下面。
不必煩惱沒耐心、不能信受，請佛將內心保護的法詳細分別解說，這是舍利弗的心聲。「是等聞此法，則生大歡喜」，他們若能聽到佛清楚詳細說法，會非常歡喜。
為了鈍根之人，花四十多年說方便法，利根之人可以直指人心明心見性，只要心煩惱無明去除，就可覺行圓滿，但眾生鈍根無法瞭解，所以佛不得不「為鈍根之人降一乘教，而分別說三乘，隨機自適，應緣而分別說也」（惟垂分別說）。初機小乘說四諦法，將世間生態講給大家知道，不忍心讓那些苦勞之人受盡不平等對待，被輕視、賤視，佛陀看到人間生態階級分別、生老病死、人生無常，無窮盡人間苦難，向大家說出世間生態無不是苦，不論多高才華，多富有的環境，想到過去、未來
青蓮華的故事
唯有佛陀的周圍是平等的，由國王大臣到乞丐賤民都有。身之不淨，幾天不洗就會發異味，每天排泄真的不乾淨，身上受傷生惡瘡，接由人身而出，真苦啊！青蓮華聽佛分析覺悟，求佛出家。
對初機之人可看到人間苦難實多，昨天早會不也說到史瓦濟蘭嗎？他們在苦難中，不過現在由於南非慈濟人他們得以聽聞佛法（兩地相距六百多公里），使他們瞭解、心能解脫，要為人服務，貧的人，只要身體健康，也該去服務貧苦的人，這是佛的教育，要啟發眾人的愛心，見苦知福，從苦中解脫，施比受更快樂，由一乘教降下來為鈍根、初機支人分別說三乘教法來分別教育，所以說「隨機自適」，使不同根機的人接受、解釋佛所說的法。
佛所說法無大小，是看大小根機如何接受；所以才說「隨機自適」。
「應緣而分別說」佛陀的悲智雙運，看根機、每人所接受的感覺不同。
根機高的說一知二、三、四；根機低的聞一之一。
要用最敬信的心聽聞佛法，多用心！
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