一乘實法，難知信解；
佛智顧念，慢疑生謗。
一乘的法是在很深，道理很奧妙；所以二乘小根機的人會有自我障礙。
佛陀顧念這些執深障重小根機的人，萬一聽不懂，起我慢、增上慢心，甚至毀謗造業，所以他還沒有要暢演本懷。
爾時、舍利弗重白佛言，唯願說之，唯願說之！
「惟」是最虔誠的。
今此會中，如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化，如此人等必能敬信，長夜安穩，多所饒益。
世世：過去和現在。
從佛受化：接受佛陀的教法，能相信佛所說法，必定是「長夜安穩，多所饒益」。
舍利弗以宿命智，謂此多數會眾久蒙諸佛之所教化，必能敬信。舍利弗代替會中多數人請法，這些人由過去到現在跟隨佛陀，有受佛教化，所以佛不可以少數人之故，止而不說。不只是現在的弟子，還有未來的。
長夜安穩：長夜指的是生死煩惱之昏暗漫長（無明），祈佛以妙法智慧之光，善能饒益一切眾生。這些人長久以來在生死中跟隨佛陀，心都很安穩。
請佛陀安心表達長久心所保護的法，人人已走過漫長的長夜，經過、也降伏了煩惱無明，諸佛妙法智慧照耀。請佛陀迅速向大家開示，使大家的心更安、更瞭解佛法（饒益），相信大眾能更增加智慧光明。
爾時、舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
「無上兩足尊，願說第一法；我為佛長子，惟垂分別說。」
兩足尊為佛十號之一，以佛在兩足之有情中為第一尊貴故。天堂無佛可成，地獄無法可聽，唯有人間可以受法實行，可看到惡的一面，苦難的一面，佛陀來人間，要使人善惡分明，苦樂清楚，將佛法透徹宣說；只有人可以接受佛法，所有的法都在人間中，只有人能瞭解佛法、接近佛法。阿含部中常見天人來請法、聞法，所以天人要聞法仍需到人間有情世間。
戒定、福慧等之功德，如佛兩足尊，遊行法界。戒是修行者修行者最重要的，不守戒則容易無明覆蔽，墮落漫長黑夜，要守戒才能有智慧光明。
戒要守好一定要定心，否則無法進步；在漫長道路上福慧要雙修。
由法華經開始到現在，可見到佛陀有多重視走入人群。
四十多年的方便法，幫助眾人脫離無明黑暗，二乘是一乘的根基，若無二乘如何能走過生死漫長黑夜之路？
現在最重要的是渡生死海，不只是自度，還要度人過茫茫生死欲海中，還有多少芸芸眾生等著被救拔？救拔苦難眾生就是福，心若定，就不會受顛倒人生的影響，還可以繼續救拔苦難眾生。
除戒定之外，還要有入人群去修福慧的動作。內修外行的功德，就是戒定跟福慧。
（人人）覺悟後可遊行法界，何況為一大事因緣來到人間的佛陀？佛陀來到人間就是為了要跟眾生分享真理。佛在兩足有情中教化，在天人之中為極等。
第一法是最深奧微妙之法，就是一念心能含攝世間森羅萬象，無不盡攝於一法中。
但是修行人要如何自我發現這第一法呢？
沒有留言:
張貼留言