人群中無量智慧不斷現前，若能轉識成智則自然就能夠通達諸法。由第一識（眼識）到第六識（意），六識緣外境而產生愛/不愛，歡喜/厭惡等等，究竟我們要選擇什麼方向去造作，要讓什麼歸於第八識（藏識），都要好好的下功夫，否則就會日日迷茫度日，讓分秒時間空過，這樣很可惜！
每日所見的人、事、物，都在增長我們的智慧，若不好好把握，就會放縱自己，反而造業。
並不是年歲多就一定懂得多，年歲少的人反而心清淨無染，孔子不也說「人之初，性本善」嗎？凡夫和佛原本智慧是同等的，因為凡夫的心受到污染覆蓋，智慧雖然一樣有發揮，但是卻透不出光來。
人群中無不都是法門，法門無量，若我們在人事物上清楚，自然就能通達諸法。
是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位，亦隨出家，發大乘意。
若能轉識成智，發揮至高無上的智慧（無上正等正覺，即阿耨多羅三藐三菩提），就能自覺、覺他、覺行圓滿，這樣就是發大乘意。
佛陀希望人人瞭解後，能引渡人人將一性圓明發光發亮，所以說「一生無量，無量從一生」。
常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所，植諸善本。
我們既然發心修行，就要懺悔過去所造之業，滌除心垢，改正習氣，這就是梵行。
每一個凡夫也都有如來藏識，但所應用只是一剎那；做好事、聽了好的法，一時之間懂了、覺悟了，但是等一下（凡夫的習氣）又回來了，這就是反反覆覆的凡夫，識時時遮蓋了智。若智能慢慢蓋住識，習氣去除，見事心都很開闊，則宇宙萬物真理都很清楚，不受人事物理蒙蔽真心，遇事、遇境界無不是增長智慧，而不是增加煩惱。
