20130831 雜感

今年花蓮的雨水少，連帶的學校池塘裡的睡蓮開得也不好。

這一張是8/26 拍的，如果是去年，應該可以開上好幾天，今年卻只開了一天就枯萎了。

最近上人一直在提到「蓮花出污泥而不染」的概念，勉勵我們要入人群但是不染著；上人過去也常常提到「大圓鏡智」，要我們心如明鏡，境來照影，境去不留。

如果心不是像鏡子一樣，而是像一卷錄影帶，每次境界過了，就在錄影帶上面留下很多影像；雖然下次境界來了，按錄影鍵還是可以覆蓋上去，但是一次次的覆蓋上去，錄影帶到最後會愈錄愈模糊，愈來愈沒有辦法錄出清晰的影像了。

我們的心如果像錄影帶，到最後就會充滿雜訊，錄出來的影像就會是模糊的、扭曲的、難以理解的影像與聲音；如果我們還硬要去解讀這些影像與聲音，讀出來的結果可能跟原本的意義大相逕庭，增加許多困擾。

如果心如明鏡，境來照影，境去不留痕跡；那麼下次再有境界現前時，還是可以照得清清楚楚、明明白白，也就不會有什麼誤解了。

而以蓮花來比喻，更是往前推了一層；蓮花出於污泥，但是污泥並不會讓蓮花開出污穢的花朵，而是乾乾淨淨的花。而且，污泥還成為蓮花的養分，滋養蓮花。

上人勉勵我們，入人群的時候，難免會遇到被誤解、被冤枉的時候，這時候不可以灰心，要努力轉惡緣為善緣；千萬不可以因為被誤解、冤枉，就失了道心，就退回到獨善其身，甚至隨著無明眾生起舞，「本欲度眾生，反被眾生度」，要當救火隊，反而自己也失火，那就悽悽慘慘了。

最近一直提到的舍利弗，就是因為當年挖眼睛的因緣（見大智度論），退回到獨善其身，於是隨佛陀數十年一直不能覺悟；但到了法華會，他終於覺悟了。

佛陀也嘉許他，並且跟他說，「供養無數佛，具足菩薩行；十力等功德，證於無上道」。常有人誤以為只要一覺悟/開悟，馬上就成佛，其實不是這樣的；成佛沒那麼容易，要先發心--四弘誓願。

「眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無邊誓願學，佛道無上誓願成。」

這四句的順序也是很重要的，一定要先發心度眾生，如果只是發心獨善其身，那只能永遠留在六道輪迴；獨善其身者如果能守五戒、行十善，那就是生生世世在人道中。

發心度眾生以後，接著一定要斷煩惱。煩惱就是『潛藏在我們意識中的不自在，也可以說是心理病態』（佛遺教經）。如果不能斷煩惱，在入人群度眾生的時候，一不小心就會被拉走了，本來要度人，反而被度，慘啊～～～。

在度眾生的時候，因為眾生的煩惱也是無邊，每個人的問題都不一樣，物質的煩惱容易解決，心靈的煩惱才真的困難。所以要一直去學習，所以「法門無邊誓願學」，因為如果不願意去學習新的法門，遇到眾生的問題時，又怎麼能幫他們解決呢？解決不了，那麼連一個眾生都度不了，更不要提無邊的眾生了。

當然，上人也提到過，『無量義經』裡面說的：「苦既拔已，復為說法」，如果他已經苦得要命了，連飯都吃不飽了，還要去跟他講佛法、叫他要信佛，要知足常樂，他根本不會聽你的（應該會被打吧？）；一定要先幫他解決了他的問題、讓他不苦了，接著就可以讓他瞭解佛法。有時會聽到有些受助者抱怨，仔細聽聽大概都是因為對方急著要他接受他的價值觀，苦尚未拔，就急著說法，就會踢到鐵板囉。

立誓度無邊的眾生、斷自己的煩惱、學無邊的法門以後，總有一天可以「佛道無上誓願成」。哪一天呢？要等到「供養無數佛」以後。佛陀自己也說他供養過「二萬億佛」。

這裡所說的佛，其實很多應該就是我們每天在生活中會遇到的人。因為人人本具佛性，只要發心，都會有成佛的機會；所以所有的人、甚至眾生，我們都應該跟他們尊重、跟他們結好緣，這樣才能「供養無數佛」。

「供養無數佛」是要花很多時間的，所以接著佛陀就說：「過無量劫已」。「劫」是很長的時間，有人很有心情的把它算出來，一大劫大概是十二點七億年，那無量劫就更不要提了。總而言之，發心是拿到行菩薩道的入場卷，接著要「供養無數佛，過無量劫已」，才會成佛。

舍利弗成佛後的國土，我總覺得聽起來很像個天堂；

「劫名大寶嚴，世界名離垢，清淨無暇穢；以琉璃為地，金繩界其道；七寶雜色樹，常有華果實。彼國諸菩薩，志念常堅固，神通波羅蜜，皆已悉具足。」

那個國家裡面，到處都是奇珍異寶，但是因為國民的水準很高（都是菩薩跟天人），所以不會有人想要偷東西；相對的來說，在娑婆世界，奇珍異寶都藏到地底下去，但是還是會有人想要把它挖出來（唉）。

儘管那個國家的人都是天人跟菩薩，但是他們還是很好學，所以他們都「於無數佛所，善學菩薩道」。這個國家的這麼多人，都是過去被舍利弗（成佛以後叫做華光佛）度化的。

這個國家的人，因為業輕、煩惱少，所以在他們的世界，人的壽命很長（八小劫）；而他們的佛陀（華光佛）壽命更長，有十二小劫。相對的，娑婆世界因為眾生業重、煩惱多，所以佛陀只住世八十年。當然，以當時尼泊爾的人的壽命來看，應該也算是長壽。

也因為「離垢」國的人業輕、煩惱無明少，所以華光佛滅度以後，「正法住於世，三十二小劫」。但是釋迦牟尼在娑婆世界滅度後正法住世只有五百年，接下來就是像法（只有形像，有修有證者少），而現在我們到了末法。

我最近常在想，為什麼正法在我們的世界裡，只能住世五百年呢？應該是因為眾生業重、煩惱多，所以聽到了好的道理，常常也聽不進去；甚至於還要去毀謗它。當然，有一部份的這個問題，其實是來自於修行的人守戒的定力不足，因為說跟做不一致，就會讓旁觀的人不服氣、不信，甚至於毀謗。

我小的時候常聽長輩說「吃齋的人戳九叉，不吃齋的人戳三叉」；這就是因為有些人雖然號稱在修行、吃齋唸佛，但是並沒有把佛念到心裡，只是念在嘴上，說跟做不一致，才會被人家這樣毀謗。這就是「獅子蟲自噬獅子肉」，雖然在修行，但是只有修在表面上，開口動舌、舉手動足都不像個修行人，也就難怪講的道理人家聽不進去了。

所以上人一直諄諄告誡我們一定要「誠正信實」，如果所說的跟所做的兜不攏，那樣人家會對我們不服氣，甚至會認為根本就是胡說，那就糟了。

另外一部份佛陀與正法無法住世久一點的原因，是因為業重、煩惱多的人多，這些人用不一樣的眼光來看待正道，所以跟他講什麼都聽不進去。

不過，並不是一定要信什麼宗教才是正道；上人常說，宗教是「人生的宗旨，生活的教育」，所以只要人生有個正確的宗旨（正信），認為當個好人、時時做好事是應該要作的，這樣，就算沒有皈依哪一個宗教，其實他已經皈依了正道，也就是個菩薩。

最近聽晨語，一直在腦中轉著好多好多想法；試著在這裡整理出來，跟大家分享。